【正见网2014年01月16日】
一、文衡山不拜奸臣，严嵩忍气吞声
文衡山：文征明，号衡山居士，明代书画家、文学家，著有《甫田集》。为人谦和而耿介。官职翰林院待诏等。
文衡山一向不到运河码头拜访客人。严介溪（奸臣严嵩，字介溪，江西分宜人。明嘉靖年间宰相，专国政达二十年之久）坐船途经苏州，等了两天，文衡山依旧不来拜见。严嵩怒形于色，对顾东桥说：“他不拜访别人，还说得过去，他也敢把我同别人一例对待吗?”
顾东桥答道：“如果不是衡山（文衡）有恒操，怎么会惹得介溪您有芥蒂？”（“衡”、“恒”谐音，“介”、“芥”谐音。恒，固定不变的操守；芥，比喻积在心里的怨恨情绪）
严嵩听后，怒气缓和下来，终因对方刚正无私，凛凛难犯，而忍气吞声。
(明代曹臣《舌华录》)
【附言】
大臣巡视路过，当地官员谒拜，是封建社会官场惯例，可是，文衡山却是不“入道”之人，他无视权贵，大义凛然，稳如泰山，绝不动摇。若不是顾东桥的一句俏皮话，起了缓冲作用，文衡山可能会有“苦果子”吃。
许多正直的官员，也厌烦迎来送往，但是又有几人，能够像文衡山先生那样敢作敢为，竟不给当朝宰相一丁点面子！
二、耿九畴之廉声
耿九畴：明代人，字禹范。
耿九畴在担任盐运使时，有清廉的名声，深得社会的好评。
有一次，他临水坐着，身边有小孩在玩耍。
他情不自禁地说：“这水多么清啊!”
那个小孩子熟和耿九畴，应声说道：“使君您，比这水更清啊！”
(明代曹臣《舌华录》)
【附言】
清廉为官，名声播及乡野；童子之言，道出百姓的心声。
三、扬仁风，慰黎庶
袁彦伯宏：袁宏，字彦伯。先后曾担任吏部郎、东阳郡守等官职。
袁宏以吏部郎，出任东阳郡守，太傅谢安（东晋政治家，孝武帝时位至宰相）欣赏他的机敏速辩，在野亭，为他设宴饯行。当时群贤毕集，谢安想趁袁宏猝不及防时，考核他随机应变的才能。当他们握手告别时，谢安忽然环顾左右，从随行人员手中，取过一把扇子，送给袁宏，作为临别纪念。
袁宏立即感悟，说道：“我将发扬您的仁爱之风，以抚慰那里的百姓。”
(明代曹臣《舌华录》)
【附言】
作为一方父母官，爱民如子是应有的操守。谢安临别赠扇，其寓意是要袁宏将仁爱之风，带到所任之地，亦在情理当中。
谢安寓意深远，袁宏悟答得也极中肯。
四、“民脂民膏，安用许多？”
王旦晚年官职显贵，每次家里人要给他祝寿，他就立即制止。问其原因，王旦说：“我目前的待遇，已经够优厚了，如果再铺张，就增加一些不安，有什么值得庆贺呢?”
王旦每次受到皇上的赏赐，看见家里人将赏赐之物，放置在庭上，他就闭着眼睛，叹息说：“这都是老百姓的血汗啊，我怎能用这么多呢?”
他每次看见家人穿着朴素，就感叹说：“我们家朴素的习惯，历来就是这样。”
所以，家里人有稍华丽一点的衣服，只能在自己屋内穿，不敢让王旦看见，以免受到责怪。
(明代郑瑄《昨非庵日纂》）
【附言】
保持艰苦朴素的生活作风，对家人要求严格，这在我们古代的臣吏身上，多有体现。王旦之风，古德悠长。
但今天的奢侈浪费之风，实在恶劣堪忧，有民谚称：“一席酒宴半年粮，一部小车一栋房…...”这都是老百姓的民脂民膏啊，必须用严格的措施，来抑治之。
五、太宗保证：大家有话都敞开来说，我一定虚心采纳！
贞观元年，唐太宗对大臣们说：“正直的君主任用了奸臣，就不可能治理好国家；忠正的臣子侍奉昏庸的君主，也不可能治理好国家。只有正直的君主和忠直的大臣共处，像鱼得水，天下就可以平安无事了。我虽不算明君，幸亏你们多次匡正补救过失，希望能凭着你们的直言鲠议，能够实现天下太平。”
太宗下诏规定：今后宰相凡入宫商量处理国家大事，必须让谏官跟随，听一听如何处理。大家有话都敞开来说，我一定虚心采纳。（原文：“有所开说，必虚己纳之。”）
（《贞观政要》）
【附言】
“朕虽不明，幸诸公数相匡救，冀凭直言鲠议，致天下太平。”君主与大臣的关系如此，一个单位的领导与下属的关系，亦应如此。
六、太宗再动员：不要把想说的话闷在肚里
贞观十五年，唐太宗问魏征：“近来朝臣都不议论政事，这是为什么?”
魏征回答说：“陛下能虚心纳谏，本来应该是有话就说。然而古人说过：‘不被信任的人劝谏，就被认为是毁谤自己；已被信任而不劝谏，就叫做尸禄。’但是人的才能器度，各有不同：胆小怕事的人，心存忠正而不能进谏；被疏远的人，怕不信任而无法进谏；贪恋禄位的人，怕不利于自身而不敢进谏。所以大家都不说话，应付着混日子。”
太宗说：“这些情况，确实像你所说。我常想，人臣要劝谏，动辄害怕有死亡之祸，这和赴鼎镬被烹杀、冒刀剑被斩杀，又有什么两样?因此忠贞的臣子，并非不想尽忠，而是尽忠实在太难。所以夏禹听了好的意见要拜谢，岂不就是因为这个缘故？我如今敞开胸怀，接受谏诤，你们无须害怕，不要把想说的话闷在肚里。（原文：《朕今开怀抱，纳谏诤，卿等无劳怖惧，遂不极言。》）”
（《贞观政要》）
【附言】
敞开言路，广纳贤言，是正确决策的基础。领导者应有听得进不同意见的胸怀，应为部属建言献策，创造良好的氛围，尤其要坚持言者无罪，闻者足戒的原则，不能扣帽子，打棍子，因意见不合而置人于死地。要加快民主政治制度建设，加强舆论监督，防止“一言堂”，建立民主决策机制，防止权力的滥用，防止决策中的腐败，把权力行使置于群众的监督之下，以促进社会的和谐发展。
七、硬取强得，还要人感谢！
宋国有个名叫澄子的人，丢了一件黑色纺绸夹衣，便到路上去寻找。许久仍未找到。他性急火起，忽然看见一个妇女穿着一件黑色单衣，就拉住她不放，想把她的衣服拿过来，说：“刚才我丢了一件黑衣服。”
那妇女说：“先生，你虽然丢了黑衣服，可我穿的这件衣服，确实是我自已做的呀！”
澄子说：“我丢了衣服，不能白丢。你还是赶快把你穿的衣服给我！我刚才丢掉的是件纺绸夹衣，你穿的不过是件黑布单衣。拿单衣换夹衣，难道不是便宜了你吗?你还得感谢我呢！”
（《吕氏春秋•淫辞》）
【附言】
澄子这种人，强词夺理，所编造的理由，十分荒谬，看来好像逻辑思维混乱，其实乃是强烈的私有欲，使他发了疯。
现代的中共贪官，霸占老百姓的土地良田，盖高楼商厦，从中谋取暴利，却强词夺理，说是“为民造福，利在后世”，要人们对他感恩戴德。此类事件极多，实在可恶！
八、“你们为何不惩贪官，只惩治、讥笑我呢？”
晋国有个利欲熏心的人，到了市集，看见东西就抢，还说：“这些我可以吃；这些我可以穿；这些可供我费用；这些可做我的用具。”抢完就走。
市场里的官吏，尾随着他，向他索回这些东西的价值。
这位晋国人说：“每当我狂热地追求私利之心达了极点时，两眼发昏，直冒火星，世界上所有的东西，都像是本来就应该属于我的，所以根本就不理会是别人的东西。你们把这些东西给我吧，我富了会偿还你们的。”
官吏听了，恼怒地举起鞭子抽打他，夺回了被他抢去的东西。然后就讥笑他。
这位晋国人，做了个骂人的手势说：“世上贪图利欲的人，比我严重的，还大有人在。有些做官人，常常千方百计地制定政策法规，明抢暗夺，长年累月。而我，只是在大白天抢一点而己。难道我不比他们好得多吗?你们为何不惩治贪官，只惩治我、讥笑我呢？”
（明代宋濓《龙门子凝道记•秋风枢》）
【附言】
看了这个故事的读者，你们一定会联想到邪党贪官们的恶劣行径。因为这些邪党贪官们，都在活学活用毛贼东的自道之言：“我是秃子打伞—-无法无天！”
