【正见网2014年03月14日】
（四）、轮回与因果
唐僧是十世修行，当然就是轮回转生成人十次进行修行。唐太宗游地府后又还魂，可见人都有生死轮回。唐太宗在地府中还到了“六道轮回”之所，书中这样讲六道轮回：行善的升化仙道，尽忠的超生贵道，行孝的再生福道，公平的还生人道，积德的转生富道，恶毒的沉沦鬼道。
讲到轮回，自然就会提到因果，书中这方面的例子很多，唐僧因轻慢了佛法，便要经历十世的修行。第八十一回“镇海寺心猿知怪 黑松林三众寻师”中还讲到，因唐僧不听佛讲法打了一个盹，往下一失，左脚下踩了一粒米，所以才有那三日病。就包括孙悟空因为当初从八卦炉内出来，蹬倒丹炉，落了几个砖来，内有余火，到了下界就变成了火焰山。
师徒在乌鸡国受阻时，所救的国王因好善斋僧，如来佛祖差文殊菩萨度他归西。菩萨变做一个僧人，用几句言语考验他，反被他捆了，在御水河中浸了菩萨三日三夜。于是便有了乌鸡国王三年水底之灾。天竺国凤仙郡，三年无雨，百姓卖儿鬻女，苦不堪言。原因是凤仙郡郡侯将斋天的素供，推倒喂狗，被玉帝见到，乃立一座十丈高米山，让一只鸡去啄；立一座二十丈高的面山，让一只哈巴狗儿去舔；悬一金锁，用一盏灯去燎锁梃。是要等到鸡啄了米尽，狗舔得面尽，灯燎断锁梃，才准下雨。后来，天师告诉悟空善解的方法，那郡侯一方面皈依佛门；一方面领众拈香瞻拜，答天谢地，引罪自责；一面又教城里城外百姓都要烧香念佛。只这一善念，便使得米面皆无锁梃断，甘霖普降凤仙郡。
（五）、修炼与疾病
现代的宗教早已乱了，用自己的认识乱解释。有些在世间一心向道的人，也早已不知不觉的把自己混同于常人了。比如救度众生一说，本是让人修炼的，从而达到生命的解脱。可是有些人就将给人治病当成救度众生了。再比如对待疾病的态度，常人有病当然要吃药了，可是作为一个修炼人，就是超越于常人的人了。《西游记》对修炼人应该如何对待病症讲的非常清楚。
第二十一回“护法设庄留大圣 须弥灵吉定风魔”中，孙悟空被黄毛貂鼠的黄风吹的眼珠酸痛，冷泪直流，见到护法伽蓝所化的老者要眼药时自己还说：“不瞒你老人家说，我们出家人自来无病，从不晓得害眼。”
第五十五回“色邪淫戏唐三藏 性正修持不坏身”里，八戒被蝎子毒刺所蛰，孙悟空请来昴日星官降妖。猪八戒对星官说道：“恕罪恕罪！有病在身，不能行礼。”星官道：“你是修行之人，何病之有？”
第八十一回“镇海寺心猿知怪 黑松林三众寻师”里，唐僧感到“头悬眼胀，浑身皮骨皆疼”。悟空问他怎么回事。三藏道：“我半夜之间，起来解手，不曾戴得帽子，想是风吹了。”如此三天， 唐僧自己感觉病情越来越重，要给唐王写“遗书”。孙悟空说出了病的根源：“只因他轻慢佛法，该有这场大难。”三日后，唐僧什么症状也没有了。
上述三例说明一个问题，那就是真正修炼的人是没有病的。即使出现一些所谓“病”的症状，对修炼者来讲，要么是为了还罪业，要么是上师安排的对自己修炼是否坚定的考验。而一些不修炼的常人对有症状的修炼人不吃药就理解不了了。其实这不也是一种考验吗？古代的人对修炼有一种较为正面的认识，而今天这个环境，人们对修炼的人不吃药就理解不了。甚至一些被政府操纵的媒体更是不负责任的进行诬陷。所以，今天的人，特别是在世俗中修炼的人，遇到的考验就更多更难。
（六）、善恶一念间，佛祖在心田
孙悟空从八卦炉中跳出时，与众天神大战，《西游记》对他有这样的描写：“也能善，也能恶，眼前善恶凭他作。善时成佛与成仙，恶处披毛并带角。”孙悟空向善时，在天宫自在逍遥，与诸神称兄道弟，就是一个散仙；做恶时，则是兽性尽显，十分狂傲，就是一个凶猴。
观音菩萨奉如来法旨寻找取经人前，如来递给菩萨三个箍道：“此宝唤做‘紧箍儿’，虽是一样三个，但只是用各不同。我有‘金紧禁’的咒语三篇。假若路上撞见神通广大的妖魔，你须是劝他学好，跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤，可将此箍儿与他带在头上，自然见肉生根。各依所用的咒语念一念，眼胀头痛，脑门皆裂，管教他入我门来。”这三个紧箍儿一个带在悟空头上，目的很明确，就是要让孙悟空听唐僧的。因为悟空是心的象征，人得管住自己的心才行，所以悟空带的是个“紧箍儿”。菩萨收服黑熊精时，带到它头上的却是一个“禁箍儿”。收服黑熊精的故事比喻修炼人要保住自己的真精元气。肾脏在五行中对应的颜色为黑， 精液存于人的肾脏之中，用黑熊精指修炼人的精液，所以要“禁”。收服黑熊精前，菩萨曾变化作一个妖怪。悟空看了道：“妙啊！妙啊！还是妖精菩萨，还是菩萨妖精？”菩萨笑道：“悟空，菩萨、妖精，总是一念。若论本来，皆属无有。”
菩萨说的明白，菩萨与妖精只有一念之差。对于修炼而言，就是要将不正、不好的邪念、妄念从本质上改变成善念，这样一念一念的修下去，人自然就修成正果了。那么从这个角度上讲，菩萨也正是悟空向心去修时先天正觉的体现。所以，黑熊精被菩萨收走了，那只是作者用的象征手法，是指唐僧已经达到禁欲了。菩萨收服红孩儿，最后用的是“金箍儿”。红孩儿，是悟空心火过旺的形象化比喻，唐僧师徒要过去这一关，当然就要熄灭心火。书中写孙悟空时用的“金公”也代指心，因为心属火，火能克金，红孩儿也多次用火烧孙悟空。从另一个角度讲，红孩儿又是赤子之心的体现，道家修炼讲复归于婴儿，这婴儿一旦被收复，也就是指心的虚火已经修去，而修成的一部分心也就是金身不坏的了，所以将金箍儿带在了红孩儿头上。明着说黑熊精、红孩儿都归从了菩萨，其实也都是在唐僧的自身。黑熊精是在落伽山后，此处却是指在人身体的背面肾脏之中；红孩儿跟定了菩萨，是指在唐僧的心中。
唐僧把悟空从五行山下解救出来那一章，开头写道“佛即心兮心即佛”，第八十五回“心猿妒木母 魔主计吞禅”中悟空对唐僧说道：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”三藏道：“徒弟，我岂不知？若依此四句，千经万典，也只是修心。”所以从这个角度讲，灵山与灵台方寸山又有什么区别？如来佛远在灵山，近便在自己的心里。唐僧取经十万八千里，悟空一个筋斗也是十万八千里，对于悟空来讲去灵山也只是一念之间。书中也有这样的语句：若能一念合真修，灭尽恒沙罪垢；还有一念善慈，惊动上天；一念回天等。
作为文学作品来讲，只有这样铺开了写，才能将修炼的过程与奥妙生动的展现出来。看孙悟空与六耳猕猴的争斗，其实就是真我假我的互相纠缠。先天的本性那是纯正的自己；人在尘世中形成的各种观念与感受所构成的自己又被称为后天的自己。对一件事物的好与坏，人往往要权衡斟酌，这个过程其实就是自己先天之心与后天之心互相说服的过程。后天观念过强的人，已经完全被后天观念掩盖了，也就失去了先天的自己，这种人根本就不相信修炼。人在修炼中就是要去掉后天形成 的一切观念。可是这后天的观念有时又顽固的占据着人的思想。只有自己完全沉寂下来时，先天的本性才能将后天的观念祛除。所以六耳猕猴与孙悟空大战分不出真假时，只有在本性大觉的鉴照之下才能分别出来。这时如来的出现，就可看作是孙悟空佛性的真实体现。
