【正见网2019年01月03日】
一、叔向贺贫
《国语•晋语八》记载：
晋国大夫叔向，去见晋国正卿韩宣子。韩宣子正在为自己的贫困而发愁，叔向却向他表示祝贺。韩宣子说：“我空有正卿的名分，却没有实际的收入，正在为不能和那些同僚们应酬交往而发愁，你却来祝贺我。这是为什么?”
叔向回答道：“过去，栾武子身为晋国的正卿，却没有百顷的田地，他的家里祭祀的器皿，都不全。但他却能宣扬德行，遵守规矩法度，在各国诸侯中都很有名气，诸侯们都很喜欢他，戎狄也归附他。由于他正派、勤政，从而使晋国走上正确的轨道。他顺应民心，杀掉无道的晋厉公，另立晋悼公，并没有感到丝毫的内疚和不安，也没有招致祸患与责难。到了他的独生子栾桓子，骄横奢侈，贪得无厌，违法犯规，放债收利，敛取财物，一意孤行。本来是应该降祸于他的，但靠着他父亲栾武子的德泽，才没有祸及其身。到了栾怀子，一改他父亲栾桓子的行径，承继了其祖父栾武子的道德操守，本来是不会有什么祸患的，但由于受到栾桓子罪行的连累，不得不逃亡楚国。
再说那个卻子，他的财富相当于晋国 公室财产的一半，他的家臣有三军的一半，他依仗其财富和权势，在晋国横行无忌，结果却弄得他自己被处死，尸体在朝堂上示众，其宗族也在绛城被诛灭。如果不是这样的话，郤家在朝八人，五人为大夫，三人为卿，他们所受的恩宠，也算是够高的了；一旦被诛杀，真是莫大的悲哀。这都是因为没有德行的缘故啊。现在，你有栾武子一样贫困的境遇，我认为你也一定能有他那样的德行，因此才向你祝贺。如果你不为德行的建立担忧，而只为家财的不足发愁，恐怕我为你吊丧，都来不及，哪还有什么祝贺呢?”
韩宣子听了叔向这番话，连忙拜谢，叩头说道：“我韩起（韩宣子名起，字宣子）差点也将遭致灭亡。幸亏有了你，我才得以继续生存。你的这番赐教，不仅使我韩起个人受益，就是我先祖韩桓叔，听了以后，也要感谢你的恩德!”
二、财利为贵，但莫如安身使道义隆盛
北周建国初年，宇文宪开设幕府，自辟僚属（自己找寻、安排下属），任命裴文举为司录。北周明帝初年(559年)，裴文举先后担任帅都督、宁远将军、大都督。宇文宪出镇剑南，又是用裴文举为益州总管府中郎。北周明帝武成二年(560年)，再加使持节、车骑大将军、仪同三司。
益州地区的土地肥沃，商贩可获利百倍，容易赚钱发大财。有人建议裴文举，也去牟利！裴文举回答说：“商贩谋利，固然可贵，但不能安身。我认真、正直的干工作，能够身安，能使生活和精神有所寄托，并且能使道义隆盛。这不是从商谋利所能比的，所以我不去做生意谋利。这并不是厌恶钱财。”
裴文举廉洁清贫。宇文宪怜惜他贫穷，常常要资助他，裴文举总是推让，往往是推辞掉的多，实际接受的很少。
北周武帝保定三年(563年)裴文举改任绛州刺史。他的父亲裴邃，任正平(今山西新绛)太守时，就以廉洁要求自己，每逢春天出巡考察民情，只是单车出行。裴文举来到绛州后，完全遵守父亲的做法，百姓大为称赞。
总管韦孝宽，对他也非常钦佩。每次和他交谈，不觉的双膝跪着在席前向他靠近。总管对裴方举就是这样尊敬。在北周武帝天和初年(566年)，裴文举被晋升为骠骑大将军、开府仪同三司。
裴文举干工作，能够身安，并能使生活和精神有所寄托，而且能使道义隆盛。他的这些愿望，都实现了。
三、守住本分，朴素过活
晋国的卞兰，他在自己的《座右铭》中，写道：
装饰豪华的房屋，必然污染你的正气；金银财宝塞满厅堂，必将搅乱你的心智。贪图美食，招致祸殃；追求艳色，危及自身；想到高处，反而坠到底层；追求财富，反而变得贫穷。清心寡欲，是老子所珍爱的名言，周庙里的铭言，是孔子所遵守的准则。开口说话一定要审慎，万勿失言于人。从容应付，适应形势，与光、尘合而为一。不要说幽寂孤独，没有人知道你；不要说幽深冷清，独处犹如群居。不首先去追逐幸福，就不会与灾祸为邻。守住本分，朴素过活，不乱伦理纲常。经常如临深渊一般小心谨慎，善始善终，抱定纯洁的宗旨。
四、唐太宗强调：贤人与愚人，多财均有害！
唐代吴兢《贞观政要•论贪鄙》记载：
贞观四年(630年)，唐太宗对公卿大臣说：“我整天努力工作，不敢懈怠，不仅是忧虑、同情百姓，也是希望使你们长久保持富贵。天不是不高，地不是不厚，我常常小心谨慎，畏惧天地。你们如果能够小心谨慎，奉公守法，经常像我畏惧天地一样，不但百姓安宁，你们自身也会经常得到欢乐。古人说：‘贤人多财，会损害他的意志；愚人多财，会造成他的过错。’这话可以作为高度的警戒！如果徇私舞弊，贪污钱财，不仅败坏国法，损害百姓．即使在事情尚未暴露的时候，内心也岂能不常常感到恐惧?恐惧既然很多，也有因而导致丢命的。大丈夫怎能贪图钱财，害了身家性命，让子孙都感到羞愧呢?你们要认真地想一想我这番话。”
五、不受馈赠，免除不义
明代冯梦龙：《智囊•明智部•知微》记载：
战国时的列御寇，家里很穷，经常面带饥色。有人就对郑国宰相 子阳说：“列御寇是一位有道之士。他生活在您的国家里，却十分贫穷，您莫非是不喜欢读书人吧?”子阳马上派下属官员给列御寇送去几十车粮食。列御寇出来见了使者，再三辞谢，婉言拒绝。使者离开后，列御寇进屋，他的妻子按着胸口说：“听说作为有道之人，他的妻儿都能够得到安逸和欢乐。如今妻儿都面带饥色，人家上门送来粮食，你却不肯接受，我的命好苦呀!”
列御寇笑着对他的妻子说：“子阳并不真正了解我，他是因为听了别人的话，而给我送粮食来的。他可以听别人的话，而给我送粮食；也会听别人的话，而定我的罪。这就是我不肯接受粮食的原因。”
后来，郑国的老百姓，果然起来造反，杀了子阳。接受了别人的供养而不去为别人的困难拼死出力，就是不义；为了他的困难而去死，又死得没有道义；没有道义而去死，就是悖逆天理。
列御寇避免了不义和悖逆的行为，他的思虑，岂不是很深远吗？
六、官吏清贫是好事
《旧唐书•崔玄暐传》记载：
我听到姨兄 屯田郎（官职名）辛玄驭（人名），曾说：“儿子在做官，有人来告知，说他家贫穷得几乎不能生活，这是好消息；若听说他家中钱财物品充实，衣服时髦，马匹肥壮，这是坏消息。”
辛玄驭说：“每见亲戚中做官的，大多将钱物奉送给他的父母，父母亦只知道高兴，竟然不问这些东西是从哪里来的。果真是薪俸中省下来的钱，固然也是好事；如果是他通过不正当的手段得来的，这与盗贼有什么区别？即使不受大的处罚，难道心里不感到惭愧吗?三国时，孟仁的母亲，不接受她儿子送他的腌鱼，就是这个道理。”
辛玄驭对儿子说：“你现在坐食国家的薪俸，已十分荣幸，如果不能清正廉洁，为国尽忠，还凭什么顶天立地地，在人世间活着？孔子说：‘即使每天杀牛、羊、猪来奉养父母，还是不孝顺。’官吏要修养自己的身心，保持廉洁，不要辜负了父母的心意。”
七、良心死而贪心生
清代金庸斋：《居官必览•操持》记载：
罗一峰先生说：“士人在诵读学习的时候，见到贪官污吏的所作所为，就会切齿痛恨；就会高谈阔论，感叹击节，似乎可以盘旋翱翔于古人之上，而视那些贪官污吏为猪狗。然而，一旦他们绾绶佩印，就会受到势利的薰烤，自己妻子渗入的淫威，以及同流合污者的怂恿附和，于是乎良心死、而贪心生。犹如倚门拉客的娼妓，负隅出击的猛虎，巧取豪夺，不再知道名义是什么，职业道德又是什么。根本不去想想七尺之躯，一日之享，米不过一升，肉不过一碗，冬不过一件裘，夏不过一块布，说是为了自身吧，则身外都是多余之物，为了子孙吧，子孙不能保证能占有。然而终使正派士人羞与同朝，正人君子羞与同乡，甚至有知识的后裔，也羞愧有如此的祖辈。唉，这实在是可哀!”
（均据清代《渊鉴类函》）
