【正见网2020年05月29日】
4.为人处世之道
人是万物之灵，天地之间的一切存在都是为人而安排的。上天在慈悲于人的同时也对如何为人处世有着明确而严格的要求，下面我们就从对于下列汉字的解析中来认识一下这个问题。
（1）“儒”字的结构是一个单人旁“亻”加“需”字，人之所需为儒，做人需要明白的道理就是儒家的教导。因为汉字是神传文化，所以儒教的规范就是天定的做人的标准，通过儒家圣贤的论述表达出来教给人。儒家讲做人要具备仁、义、礼、智、信，称为五常，但是今天的世人大多数已经被变异到了不仁不义、不礼不智而且是什么也不信的地步，所以都已经不是正常人了。
（2）“礼”字的正体写法是“禮”，由示、曲、豆三个字会意组成。“示”字是见面、表示之意，“曲”字是弯腰、弯曲、曲身之意，表示恭敬，“豆”字表示珍贵的物品，因为豆类可以榨油，是五谷杂粮中最值钱的。这个字的基础意思就是：带上值钱的东西曲身示人，是为有礼。现代人也称送礼为“表示表示”。孔子有句话：不知礼，无以立也。礼是安身立命的前提，有理先要有礼，有礼才会有利。在《周易》中，离卦是八卦之一，离为火、为日、为文、为礼、为丽。也就是说礼是文明的象征，古人认为男女有别、长幼有序，彼此相处应该以礼相待，这样才不至于社会乱套。所以古人说：礼者，天地之序也（语出《礼记》）。
（3）“教”字的正体写法是“敎”，上所施，下所效为教，也就是说，教就是向学者传授道理、技术和技巧的过程，从爻从子从攴，爻就是效，有效法、学习之意，子就是孩子、学生，攴（pu）字有敲击、鞭策、督促之意。在《中庸》有句话说：修道之谓教。也就是说，教育的根本目地就是教人明白如何修道。但是今天的中国教育，以进化论和无神论为指导思想，教给学生的是弱肉强食的丛林法则，也从不讲善和道德，所以完全是背道而驰了。
（4）“育”字的含义是生养、教导等。在《说文解字》中解释为：养子使作善也。其结构在古文中上面是倒写的“子”，下面是“肉”。倒写的“子”寓意为逆子，也就是不顺心、不服管教的孩子，“肉”字表示肉身、身体。那么从这个字的结构上来说，养育子女不仅仅是只负责他的身体健康成长，还要教导他重德向善，那怕是不服管教、不受约束的孩子也应该如此，这也是所有的为人父母者都应该明确的道理。
（5）“和”字的结构是“禾”字加“口”字，从口，禾声，有和谐、协调之意。“和”字从口是指与人和的基本表现是随和、和善，不与人有口舌之争，所以在《说文解字》中解释为：和，相应也。又“和”与“合”同音，故有汇集、聚和之意，与“冲”相对（凡事逢冲则散）。聚集什么呢？人和财，故曰和为贵、和气生财、家和万事兴……如果从道德修养的角度上来说，和的本质就是善良和宽容。
（6）“孝”字的含义是指子女对父母尽心奉养并顺从。其结构是“老”字的省略加“子”，老在上而子在下，父母是天，人应该顺天而行，所以讲孝顺。在传统文化中认为，孝是人类文明与道德的根本，是礼的开始，百善孝为先，所以教育的“教”字孝在其先，教育首先要做的事情就是教人孝道。也因为父母是我们的生命之根，孝敬父母犹如为树木之根浇水施肥，那么自然会根深叶茂，对人来说就是子孙昌盛。同时“孝”字与“效”同音，效就是效仿、学习，因为我们的行为就是子女的参照，所以大凡不知道孝敬父母的人往往自己也有不孝子孙。所以从这个角度上来说，推行孝道就是为了给世间所有人创造幸福的晚年和未来。“孝”又与“笑”同音，子女孝则父母笑，子女不孝父母不笑。
（7）“勇”字的结构是“甬”字加“力”字，其含义是刚健果敢，无惧无畏。上面的“甬”字通“涌”，如同泉水涌出之意，同时“甬”字亦通“永”，所以还有长久之意。下面的“力”字有力量、勤奋之意，古人把精神所及之处都称为力。也就是说，勇不仅仅是指人的胆略和勇气，也不是一时之猛，更不是外在的蛮干，而是一种需要长久保持和自始至终都应该具备的精神状态，是研究学问和修道求真者必备的品质。
（8）“嫁”字的结构是“女”字加“家”字，这里的“家”是回家之意，女人“回家”称之为“嫁”。在古代汉语中，女子出嫁也称为“归”，归也是回家之意。因为在传统文化中认为，对于女性来说，娘家还不算是自己的家，只是暂时寄养的地方，婆家才是她真正的家，所以说女大当嫁，女孩儿长大了，就应该出嫁（回家）了。很多年轻人不能理解对这个字的解释，其实大家只要想一想自己的母亲、祖母或者外祖母，她们的家应该是哪里就会明白了。
（9）“好”字的结构是“女”字加“子”字，其本意是美、善。如果从这个字的结构上来说，男女的结合为“好”。“易传”上有句话：有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子……也就是说，夫妻之缘是男女之间最元始的、最初的缘份，同时也是最美的、最善的、最好的缘份，那么夫妻之间就应该用最美的心情和最善的心态来相处，这就是最“好”。
（10）“官”字的结构是“宀( mián)”字加“㠯（yǐ）”字，指在政府部门担任职务的人。在古代汉语中“㠯”字通“以”字，指做事、有为。“官”字亦通“管”字，有负责、管理之意。人类社会中的各级政府部门，都是宇宙的法则在世间的体现，而其中不同阶层的官员，无论职位高低，都是执法者，如同人身的五官一样，各司其职，各有其功能。而“官”字又与“关”字同音，也就是说，为官者所要处理的每一件事情，对他来说都是一关，处理的好与不好就看他是否秉公执法，是否公私分明，所以说做官就是修行，就是上天对这部份人所提出的更高要求，无论他们是否有这样的意识。而现代社会几乎所有的为官者其出发点就是为私的，所以也根本就没有修行的概念了，而是已经成为这部份人堕落和败坏最快的一种途径了。
（11）“政”字的含义是治理国家事务，其结构是“正”字加“攵”，攵就是攴(pū)。攴有敲击之意，原指统治者靠皮鞭来推行其统治。正的含义是匡正、纠正、归正。也就是说，为政的目地是为了教导百姓走正路，但前提是为政者自己要光明正大。所以孔子说：政者正也，子帅以政，孰敢不正（出《论语·颜渊篇》）其含义为：政的意思就是正，如果统治者率先垂范光明正大，还有谁敢做不好呢。他还说：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之（出《论语·为政篇》：统治者应以道德进行统治，即“德治天下”，则天下人自会心甘情愿的臣服于他）。如果不讲道德，不行德政，那么所谓的政治，其实质就完全蜕变为整人治人了，就是苛政、暴政、恶政了。
（12） “公”字的含义是利益大众，正直无私，还有不偏、平等之意。其字的结构是“八”字加“厶”字，在古文中“八”字通“背”字，背就是背离、违反，而厶通“私”字，背私为公。从公字的字型来看，“厶”在“八”下，所以公字还有一层含义就是，在人类社会中，凡是打着为公的旗号有为者都是为了其掩盖着的私，所有政党，皆属此类。又“公”字与“功”同音，功就是功德，功德是福份之源。所以做人要有公心，有公心才会有功德，有功德才会有福份。
（13）“狂”字的结构是一个犬字旁“犭”加“王”字，本义是指狗发疯，后来引申为人的精神失常；也指气势猛烈，超出常态。在《广韵》中解释为：病也，心不能审得失之地，则谓之狂。从这个字的结构上来说，“犭”代表兽性，“王”代表称王称霸。也就是说，狂是人的一种病态，做人如果不能够清醒的认识自己，不能够摆正自己的心态和位置， 目空一切，唯我独尊，这就是“狂”。
（14）“诡”字的含义是欺诈、奸滑，还有怪异、不正常之意。从言从危，言就是言语、计策、说法，危就是危险、危害，也就是说，给他人造成危害的、置人于险境的计策、言论为诡。又诡与鬼同音，所谓诡计，就是鬼计。魔鬼、邪恶者害人，多用诡（鬼）计。诡计多端者内心阴暗，自私邪恶，易堕鬼道、魔道，最终害人害己。所以做人应该诚实正直，坦荡磊落，利人利己，才是正道。
（15）“样”字的正体写法是“樣”，有形状、标准、样板之意。其结构由木、羊、永三字组成。在太极原理中木代表道，也就是真，而“羊”字通祥，也就是善，“永”字代表永恒不变。也就是说，“样”就是标准，就是法则，就是楷模，不会随着时空的变化而改变。对人来说，要活出个“样”来，不是单指名利双收，而是首先要使自己的道德修养符合真与善的标准，这才是圣人，这才是榜样，这就是好样的。
（16）“尊”字的含义是高贵、敬重，也指地位或者辈份高。在古代汉语中也作酒器解。其结构是“酋”字加“寸”字，酋字的含义是酒官之长，也有久远和成熟之意。寸字在古代汉语中代表法度、分寸。所以说掌管法度者为尊。也可以说所有成熟理性、心中有法度、做事有分寸的人才是真正高贵的人，才是让人敬重的。那些无法无天、肆意妄为的人是不值得尊重的，也毫无尊严可言。
（17）“改”字的含义是变更、修正。从己、从攴（pu）, 攴有敲击之意，引申为鞭策、督促。从己，说明需要改变的是自己。人只能改变自己，很难改变别人。《易传》中有：君子见善则迁，有过则改。
（18）“贵”字的含义是价钱高、地位高、品质高。其结构是由中、一、贝三个字组成，从其结构上来说，“居中、守一、掌贝”者为贵。居中就是官居高位，守一就是坚守正道、坚持原则，掌贝就是掌管和拥有财富。在当今世道无论哪个阶层的人多数都不守正道，不重规则，所以皆非贵人也，位再高钱再多其人也贱。
从对以上汉字的分析中我们看到，神传文化规范了人类社会的方方面面，从儒家的做人规范、夫妇之道到教育的目地以及做官从政等等，都有明确的要求，那就是要符合宇宙之道在人世间的体现，人类社会要长久永存，人要生活的高贵又有尊严，也是需要时时刻刻都心存正道。
