【正见网2020年07月17日】
十二、道德真鉴
上面举了一个尾生抱柱的故事，接下来是愚公移山的故事。这个故事见于《列子》，大家都熟悉，所以不赘述，这里只作分析：
只因他家住在太行、王屋两座大山下，就觉得两座大山挡了他的路，让他出门不方便，于是就作出狂妄之举，要移平两座大山。如果仅仅是因为两座大山挡住了他的路，搬个家不行吗？非要移山？照这样，全世界的山岂不都要移平？正如走路的时候，脚上不小心被扎了一根刺，是把刺拔出来，还是把整条腿都砍掉？但按照愚公的思维，脚上被扎了根刺，非但要把腿砍掉，还得把子子孙孙的腿都砍掉，直至无穷尽，这很可怕。
首先，愚公这么做，违背自然之道，破坏生态环境。仅为一己私利而妄图移山填海，在大自然面前狂妄自大，打着改造自然的口号，无知地破坏自然，破坏环境。正如当今中共所为，以致神州大地，满目疮痍，环境毁于一旦。
其次，愚公为一己之利，祸害子孙万代。愚公移山，他自己九十多岁了，搬不动，便命令子孙去干苦力，而且还祸害了邻居小孩。移太行、王屋二山之土石去填渤海，一年才能走一个来回。在别人好心劝阻时，他还执迷不悟，说自己快要死了，移不了山，但会命令他的子孙万代去移，子子孙孙无穷尽，只要不断子绝孙，总有一天要把山移平。幸好愚公只能祸害他一家子孙，这样的人若做了君王，那岂不是世界末日？
最后列子说，愚公执著的精神感动了神灵，结果神灵帮助愚公将二山背到了别处，去挡别人家的路了。这是对神明的亵渎。
老子曰“大智若愚”，列子可能是想表达这个意思，但是层次不够，理解不了道的真义，所以走偏了。
本故事中，所要体现的就是愚公那坚韧不拔、永不放弃的精神。愚公是将这德行发挥到极致，任何德行都不怕将它发挥得多极致，关键是必须将它容入整体中去发挥，绝不能孤立出来，偏执的强调。若在整体中，则发挥得越极致越了不起。
如果愚公将他这个德行容入整体德行中整体配合施行，那就太了不起了；如果将这坚韧不拔的精神用在做坏事上，那可就坏到了极致，祸害千年。将任何一个德行孤立出来，那就失去了整体的平衡点，就会偏执而成为恶。
若愚公不是移山填海，而是为山开路，尽自己的残生之力并号召子孙万代，顺着山势地利，在不破坏自然的情况下，与自然完美结合，将二山开出一条天路来，既方便天下苍生，又解决了自己的问题，使自然与人更为和谐，岂不是将此德行发挥得完美？这样才可能真正感动天地神明，出现神迹，成就大德。
其实很多事情就差这么一点，为私为我、孤立强调个体、彰扬个性，就会走入极端，成为破坏的一份子。唯有秉持中庸，才能立于不败之地。
很多人认为，中庸就是万事都不能做到极致。其实相反，中庸之道讲求万事都做到极致，达到最完美和谐的状态。关键是必须放入整体中做到极致，而不能孤立出来做到极致，否则就是破坏。将事物孤立出来，其实根本上就是一个“私”字在作怪，这也是天下偏离大道的根本原因。
孔子说：君子和而不同，小人同而不和。(54)
这其实是中庸的智慧。天下万物各不相同，才构成了多姿多彩的自然世界，如果天下所有东西都变成一模一样的，那将是多么可怕的事情！那是病毒与癌细胞的发展模式。维持中庸之道，保持整体的和谐，就能维持自然万物的多样性，使万物各不相害，各不相同，世界多姿多彩、无比美好，这就是和而不同。如果孤立的偏执强调某一物，它就会无节度发展，超出自身应有的界限，从而打破万物的平衡，使万物都被它侵害。病毒、癌细胞以及共产党对人类的洗脑，要求统一思想、统一认识的做法，就是如此。这样万物的多样性就被破坏，成为同一物，世界也就毁灭了。这就是同而不和。
整体升华
古文献上记载，上古时期，天下都行于大道的时候，人类处于半神的社会状态，自然环境极其美好，到处是奇花异果，仙禽异兽，万物不相伤害，人类行使着超自然的力量。现代人以为这是神话。
当万物都归于道中，维持中庸的时候，就能整体提升，使天地万物整体达到极致美好的状态，人类社会就能处于半神的社会状态，人类就能行使超自然的力量，与天地一体，化育万物。
《中庸》中说：唯有达到天下至纯的无邪的状态，才能显露先天的本性，才能使人的先天本性显露出来。人的先天本性显露出来，才能使万物的先天本性都显露出来。使万物的先天本性都显露出来，人则能与天地一体，行使超自然的能力，协助天地化育万物。(55)
《中庸》中又说：达到至纯的无邪状态，就可以提前知道将来要发生的事，一切都能从自然万物中提前觉察出来，如同神灵一般。(56)
所以天下真能达到中庸，便能使人类与自然万物共同提升，达到极致的和谐美好，成为半神的社会状态。可惜古往今来，不知有谁真正读懂了中庸的内涵。
做帝王可能是人类各行业中最难的事，只有境界最高，站得比万物都高的人才能做万物的王，才能带领万物，将他们引入最美好的归宿。同时，也只有把自己放得最低，放得比天下万物都低的人，才能承载万物，做万物的主宰。这是做一个圣君的基本要求。
治国是一门极大的学问，是远远超出人类智慧的。大道生出万物，真正的智慧来自于大道。大道是治国的根本，没有这个智慧，是无法懂得治国的。
为什么老子的《道德经》，在浅层次中看，全部是治国的道理，再往高层看，就成了修真成仙的大道？那是因为，做王的过程，就是使自己的境界与智慧不断提升的过程，当达到一个合格的王的标准时，也就是神了，或称为大道真人，这就是古人说的“内圣外王”。
从古到今，都有许多人喊着称王称霸，这其实是无知的表现，如同井底的青蛙，鼓起肚皮，张着大嘴巴，就觉得自己可以吞天一样。真正的王不是一般凡人能做得了的。
注：
54 《论语》
55 《中庸》：唯天下至诚为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
56 《中庸》：至诚之道可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至，善必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。
