【正见网2021年02月11日】
我看了正见周刊上的文章《轮回纪事：看神韵知<寒窑>始末 见轮回中恩义与结缘》,这篇文章让我心头涌起暖暖的感动，宛若温馨、光明和希望的光芒交织在一起，让我有心情愉悦的感觉。这篇文章也让我对天界的安排、人生的旅历、婚姻的坚守等有所感悟。现将我的一些体悟写出来，与同修分享。
感悟一：五千年一个剧本
师尊在讲法中说：“人类的五千年是一个劫数，五千年文明是一个剧本。我告诉大家，真的是一个剧本。每过大约五千年左右人类历史就结束、人类就毁掉，毁掉的原因是成住坏灭是宇宙的规律。”（《二零一六年纽约法会讲法》）“历史就象一个剧本一样，每一茬人类的文明过去后，要从新修改；修改后，这个剧本拿出来从新再演，最后定下来的。” (《大法洪传二十五周年纽约法会讲法》)
五千年一个剧本，那么人类经历了多少个五千年？这些剧本又经历了多少改动？历史上的那些风流人物都是大法弟子扮演的，有名的演员就这么多，这一次五千年的这个故事中，你扮演了这个角色，下一个五千年中，你又去扮演了什么角色？就《寒窑》这个剧本而言，经过了多少次修改，更换了多少次演员，演绎了这样一个传奇的故事。
诚如《寒窑》文章所言，原始的剧本被异变的神修改的面目皆非，刻意造成一种遗憾、一种悲情的东西，为什么就不能好好的对待传统文化、神传文化呢？造成这些现象的原因是异变的神仙的素质决定的，说白了，他们是不善待人的。他们认为自己高明，其实越是高层的生命越是谦卑的，越是不高的生命反而容易是狂妄的。
演绎过悲情的东西多了，在一个人的生命中会打下印记，会阻碍这个人，这个人携带的悲观的东西，会成为他人生的一种阻碍，在修炼中，当遇到阻力时，会觉的悲观、无望，会成为绊脚石。这才是隐藏到最后的阻碍。
旧势力的神改动了太多史前留下的东西。师尊讲法中说：“我来之前就知道旧势力要安排这一切，安排中我选择了我要的，但有很多根本上的东西旧势力是不可改变的，即使这样定下来的东西，当这次正法开始后旧势力还是改动了百分之八十以上史前定下的。” (《二零零三年元宵节讲法》)
旧势力的这种改动，是很厌恶的，他们一向喜欢把喜剧改成悲剧。所以呢，神韵舞台上的演出就显的非常可贵，就是在正本清源，让人们知道原始的剧本是什么样的，告诉人主神的安排是什么样的。那才是人们心中最美的记忆和期盼！
感悟二： 天界与人界相通
神护持人走过鸿蒙蛮荒，留下了神传文化。人界与天界相通的，神一直在护持着人，打造着人伦规范，留下神传文化。这在《寒窑》文章中有体现。文章中提到的仙界、护法、乞婆婆、百衲袋、要饭碗，这些都透着浓郁的神传文化的信息。
文章中还写了方丈空觉大师，这是知晓天界与人界之间联系的一个纽带式的人物，他告知来求签的宝钏：“梦中绣球现，俗世姻缘来，洗净铅华不是梦，白屋以待公卿来。施主与梦中人有缘，切莫错过。”在十年后，他对宝钏说：“万望施主平日勤念佛经，多增福德，以备来日之用。”后来又启悟薛平贵：“望王爷持戒谨修，与王妃一道广善众生，勤修果位，同证菩提，回归仙界。”从他的话语中，可以知道的是：人是从高层来的，人是有使命的，完成使命的人要重返天界的。
在薛平贵王宝钏完成使命的过程中，天界的神仙一直在关注着他们，所有在他们身边出现的事情没有偶然的，是天定的。那么就涉及到这样的一个人生主题：人担负天界使命而来，在世间，不是为了享福，而是吃苦、还业、升华自己，完成使命，兑现誓约，打造文化，这才是生命的目地。
在薛平贵王宝钏的坚守中，他们真的吃了很多的苦，寂寞孤独中隔绝了荣华富贵；孤枕难眠中，一再回忆那短暂的相守时光，思念烙印在身心里；苦苦的等待中，时光辗过青春韶华；相逢时刻，举目无言，泪眼朦胧中，记忆依昔，却已是少年儿郎容易老，红粉佳人鬓微霜。
婚姻坚守，不是儿戏，是承诺。现在的人啊，总想着在人间如何享乐，满足对物质利益的追求，放纵无边的欲望，这不是人生的目地；恰恰会使人沦落。人不安于命，想挣脱命运，实质来说，是在背离神的安排。
师尊说：“吃苦受难是除去业力、消除罪过、净化人体、提高思想境界、升华层次的大好机会，是大好事，这是正法理。”（《精進要旨三》<越最后越精進>）
感悟三：绣球结缘，命定婚姻
抛绣球招亲的故事，从古代留下来的。有句话叫：“绣球为媒”。其实这也是神传文化的一种表现。绣球招亲，绣球出手，落入谁手，都是天意，绝无偶然。而绣球里面是有生命的，叫精灵也可以，它是来连络姻缘的。表面是抛绣球，背后有天界的生灵在里面。所以绣球招亲是蕴含着天意的，它能成就夫妻之缘。
师尊对于夫妻之缘有过明示： “其实这个夫妻之缘我过去讲过，这常人中的事情，因为讲缘嘛我谈到它。它怎么促成的呢？往往大多数都是这样的：这个人前一世对那个人有恩，那个人无以为报，前一世也许官很小、也许很穷。他受他的恩惠很大，他就心里想着报答，那么也可能促成夫妻之缘。那么也有的人前一世爱慕他，或者俩个人都爱慕，可是没有那个缘不能够成为一家，那么就能促成来世的夫妻之缘。”(《美国法会讲法》<纽约法会讲法>)
《寒窑》文章中说：“世间没有偶然的事情，姻缘是天定的。主管婚姻的神根据人的愿望、业债和因缘安排人的姻缘，不管人怎样认为自己的婚姻不好，神不是这样考虑的，神从人能消减业债、了愿和结缘来考虑的，是为人量身打造的。”这些话说的是非常有道理的。
感悟四：守望婚姻，道德人生
古时候的夫妻之间讲的是相敬如宾，恩爱体贴。所谓“恩爱”夫妻，“恩”在先，“爱”在后。因为古人知道，天命不可违，能成为夫妻，是天定的缘份，而且有很多是前世受恩于别人，今生了愿作夫妻报恩。夫妻之间多存感激之意，“恩”是基石，“爱”中也就有了理性，于是夫妻才能相互搀扶、白头偕老。
《礼记•昏义》中有一句话“婚姻合两姓之好，上以事宗庙，下以继后世”。从这句话中，我们可以看到在古人的眼中结婚的目地在于种族的延续，以及对祖先的祭奠，并不是为了自己肉体的享乐。这就是传统与现代不同。在中国古代，可以看到许多守望婚姻，忠贞不二的故事，比如在北宋政坛名人王安石和司马光，二人在婚姻上都是一样的，都拒绝了妻子给纳的妾，或者说，他俩都拒绝了美色。
北宋时的齐地人刘庭式，青年时，与一同乡女子订立婚约，后来刘庭式中了举人，他的未婚妻却因患病成为盲女。有人劝他不要迎娶农家盲女，毁了自己的幸福。刘庭式说：“我怎能违背当初的约定呢。”最后依礼迎娶了盲女，婚后夫妻和睦，他耐心的牵着妻子的手走路，几个子女都健康可爱。后来，刘庭式因办事犯有过错受到处分，监察官本想放逐他，却因赞赏他忠于婚约的美德，故而宽恕了他，这未尝不是对他美德的回馈啊!
透过一个人的婚姻观，可以看出这个人的道德水准。在传统的婚姻中，男女一旦约定终身，都要信守承诺，终生相守，不离不弃。《诗经》中说：“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”可译为：与你订立了婚约，无论相守，还是离别，都情意绵长，只有死亡才能把我们分开。我要牵着你的手，与你一起老去。《诗经》的特点是微言大义，寥寥几语，寓意深刻，青年男女，发出了婚姻的承诺和誓言，相依相守，荣华富贵不变心、灾难贫病不离弃。
在西方，古代基督教非常强盛的时候，许多西方古人的理想就是虔诚、善良的度过自己的一生，他们认为婚姻是神圣的，无论变得贫富贵贱，都不可以违背结婚时在教堂里所发的誓言，不可随意离婚。
师尊说：“现在的人哪，把情看的很重，可是情是个最不可靠的东西。你对我好了我就高兴，你对我不好了情就没了，这东西能可靠吗？能用情来维持人的婚姻吗？人哪，除了讲道义之外，夫妻之间还有一个恩呢。作为女人来讲，她的一生都交给你了，男人就应该想到这个女人一生交给我了，我得对她负责任。夫妻之恩，这个东西现在人不懂得了，也不讲，”（《各地讲法六》〈亚太地区学员会议讲法〉）
王宝钏作为一个无怨无悔的忠贞女人，薛平贵作为一个有情义有担当的男人，在历史的大戏中精彩的演绎了对婚姻的坚守。因为婚姻是神的安排，是命运的安排，是人必须坚守的东西。
现代人对婚姻已无正确的认知，太多的人忽视了道德伦理，只想着自己如何，如何享福，贪图享受，不想对婚姻和家庭负责，内心也不愿受贞节的约束，婚外情比比皆是，这对人是非常危险的。如此下去，哪还会有美满和谐的婚姻，就更谈不上家庭的安定幸福了。
家庭作为社会的一个基本单位，如果家庭失去了稳定，由此衍生的子女问题、养老问题、疾病问题、社会治安等等问题都会出现。乱象丛生，人对败坏的社会风气都在推波助澜，这样堕落下去，人类还能走多远?
在清代小说《八仙得道》一书中，八仙中的张果老预言现在，大致说到：在官则不顾公家，只知贿赂。贿赂可以公行，不必暮夜。在普通人民，则孝道可以废除，淫风可以倡导。只求有利于己，不问廉耻礼义。机诈之风，一天胜似一天，因之世道人心，也一日薄过一日。所谓“人心欺倒，天道反变”鬼势滔天，正其时也。
现在的时势，比之张果老的预言，还要甚之。这样下去，人就没有了出路。人类只有回归传统，重建道德体系，尊崇贫富不移的婚姻理念，重拾终生相守的婚姻正道，摒弃无神论的蛊惑宣传，拒绝现代意识行为的诱惑，相信神灵，守住善念，遵循神对人的限定准则，回归传统，才能走回正道，才能得到神的庇护。
