【正见网2021年08月14日】
【原文】
馈物致敬，曰敢效献曝之忱；托人转移，曰全赖回天之力。感救死之恩，曰再造；诵再生之德，曰二天。 势易尽者若冰山，事相悬者如天壤。晨星谓贤人廖落，雷同谓言语相符。心多过虑，何异杞人忧天；事不量力，不殊夸父追日。
【注释】
献曝：“献曝”的典故，见《列子·杨朱》。
讲的是春秋时期宋国一农夫，劳作后“自曝于日”(晒太阳)感觉非常舒适，甚至忘记了天下还有“广厦澳室，锦纩狐貉”。于是，他高兴地说：“负日之暄(晒太阳的温暖)，人莫知之，以献吾君，将有重赏。” 说白了就是农夫冬天晒着太阳觉得十分舒服，以为没人知晓，就决定去献给国君请赏。后以“献曝”形容所献菲薄、浅陋，但出于至诚之心。
再造：指重新给予生命。多用于表示对重大恩惠的感激。语出《宋书·王僧达传》：“再造之恩，不可妄属。”
二天：比喻恩人如第二个天，能为自己做主。是对庇护者的感恩之辞。
雷同：雷发声，物无不同时应者。古时的一种说法，万物因闻雷声惧怕，因此打雷时万物都有回声，比喻看问题没有自己的独立思考，随声附和。如今文艺作品中多指区别不大，没有新意。
天壤之别：指天和地的区别。极言差别之大。出自晋·葛洪《抱朴子·内篇·论仙》：“趋舍所尚，耳目之欲，其为不同，已有天壤之觉（较），冰炭之乖矣。”
【译文】
送礼给人表示敬意，要自谦说聊表献曝的诚意；托人挽转情势，要说全靠您的回天之力。 谢他人援救之恩叫做再造；称颂再生之德叫做二天。看似坚固，实则容易消亡的情势或权力，好像冰山见到太阳一样；事物悬殊极大，相去甚远如同天地之差，可称为天壤之别。 贤德之人因稀少罕见，比喻为早晨的星星；人云亦云，言语相似，则用雷同来形容。 心里太过忧虑，跟杞人担心天要塌下来一样有何不同呢？做事不自量力，和夸父追逐太阳一样毫无差别。
【故事】
一、回天之力
“回天之力”出自《新唐书．张玄素传》。
唐太宗时期，有一个叫张玄素的侍御史，敢于向皇帝进谏。贞观四年，唐太宗下诏重修洛阳宫乾阳殿，并且亲自东巡视察。张玄素认为此举不妥，就向太宗进言说：“秦朝之所以灭亡，是因为秦朝的皇帝逆天害人。征服天下不可用暴力，而应当勤俭节约，薄赋轻税。君主以身作则，亲身实践，天下才可安定。如今陛下要大兴土木，损害百姓，我认为陛下的过失，已经超过了隋炀帝。”
唐太宗十分不高兴，说道：“你说我不如隋炀帝，那我同无道之君桀、纣相比，又怎么样呢？”张玄素答道：“如果陛下将洛阳宫乾阳殿重新修建起来，那会同桀、纣一样导致祸乱。我听说洛阳刚刚平定的时候，太上皇曾下诏令，要将那些过度奢侈的宫殿全部烧掉。当时陛下却说，砖瓦木料可以用，应当赐给百姓。后来虽然没有办到，但天下百姓都称颂陛下的德行。如今，陛下要重修宫殿，这就是重走隋朝奴役百姓的老路。只不过刚刚过去了五六年时间，陛下却放弃了正确的主张，采取了不正确的做法，天下百姓会怎样评价您呢？”唐太宗听了这番话，最终放弃了重修洛阳宫，同时赏赐给张玄素彩绸200匹，以表彰他的直言进谏。
唐太宗时期的大谏官魏征听说了张玄素的劝谏之言后，赞叹道：“张玄素谈论天下之事，真是有回天之力啊，可以说是仁人之言啊。”
“回天之力”就是从这个故事来的，后人用其来指能挽回局势的巨大力量。（据正见网《中华典故：回天之力》）
二、杞人忧天
杞人忧天，来自《列子·天瑞》里讲述的一则寓言故事。
周朝时，杞国有个人，天天担忧天地会崩塌陷落，身无寄所，因而睡不着觉也吃不下饭。
有人看在眼里，为他担忧，因此去开导他说：“天空，只是聚积的气体罢了，无处不在。你伸展四肢，活动呼吸，整天都等于在天空中活动，为何要担忧天会崩塌坠落呢？”
那人说：“天如果是气体，日、月、星、辰不应当坠落下来吗？”
开导他的人说：“日、月、星、辰也是气体中会发光的东西，即使坠落下来，也不能对你造成伤害。”
那人又问：“那地崩塌了怎么办？”
开导他的人说：“地，聚积的土块罢了，充满了四方，无处不在，你天天踩踏在上面，整天都在地上活动，为何担忧地会塌陷呢？”
那人听完后，消除忧虑，变得非常开心。
有人说劝解的人把日月星辰当作气体是不对的，其实那不过是安慰之词。想想此人居然能想到地球就在天空中，随处都是天上的思想，可真是不简单呢。我们看日月星辰在天上，那么反过来，生活在其他星辰的人看地球不也是一颗天上的星星吗，也在宇宙中挂着啊，对不对？！可见古人的视角，非同寻常。
“杞人忧天”的原意是提倡“顺应自然之道”，这是道家的思想。后来，人们常用“杞人忧天”这个成语来形容不必要的或者无根据的忧虑。
