桃花源在哪里？

午后，正在品读诗词的我，被一首小诗吸引。内心瞬间泛起了涟漪，唏嘘中，感叹陶公笔下桃花源那独有的魅力，这个令许多文豪们乐此不彼歌咏的地方，竟让我也多了几分好奇。这个世外桃源，不知人能否找到呢？于是，我反复吟咏着这首小诗，在惊叹之余不知不觉入了桃花境。下面请欣赏这首《桃花溪》：

  隐隐飞桥隔野烟，
  石矶西畔问渔船。
  桃花尽日随流水，
  洞在清溪何处边？

诗人在云烟缭绕中，隔溪远眺，隐约间看见桃花溪上，有一座小桥时隐时现，在迷蒙中，诗人站在溪水西畔的石矶上，寻问路过的渔夫：“请问，那流水的花瓣，每天顺流而下飘向远方，不知那桃花源的入口在哪里啊”？原来，桃花源入口在哪里对诗人来说是谜。诗人身在桃花溪，然而却不得见桃花源。

吟咏这首诗，虚幻中好似融在一副山水画里，美的令人窒息。“隐隐飞桥隔野烟”，这美轮美奂的景致使人在深邃幽远的仙境中徜徉流连忘返。我一边欣赏着眼前的桃花溪，一边神思随诗人探寻那神秘的桃花源。

在诗的尾联，诗人竟奇妙构思，突发在询问中收束，曰：“洞在清溪河处边？”这就让我更加的好奇，这个渔夫是何许人也？是不是当年偶遇桃花源的那个武陵人？然而，作者留给我们的却是永远的悬念。

这首诗的作者是唐朝名家张旭，唐吴县（今属江苏苏州）人，字伯高。以草书著名，与李白诗歌、裴旻剑舞，称为“三绝”。又善于工诗，与贺知章、张若虚、包融号称“吴中四士”。

《桃花溪》的创作背景是以陶渊明的《桃花源记》为引子而作，“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船，从口入”。那入口，冥冥之中是诗人要找寻的。可是哪能轻易被人找到呢？

桃花溪与桃花源只有一字之差，看似近在咫尺，但却恍如隔世。因为那世外桃源比人的空间层次高，不是人能找到的，没有那个慧根或没有仙人指点根本到不了。

为什么这么说呢?诗人在朦胧中看到了飞桥、野烟、石矶、桃花、流水，好象身临仙境，但是进入桃花源的洞口却不得知，更别说深入其中了。所以诗人把希望寄托在渔夫身上。此诗描写的空灵缥缈，意蕴深远，让人回味无穷。

桃花源是世外桃源，是另一个世界。在品赏这首《桃花溪》的同时，真是为张旭婉惜，也许机缘未到吧。那有没有人能找到呢？

大唐著名诗人王维有诗曰：“安得舍罗网，拂衣辞世喧。悠然策藜杖，归向桃花源。”诗人写此诗时，刚经历了安史之乱的锤炼。此时的他已看破红尘，不想在官宦中沉浮，选择远离尘嚣进山修行。因为他觉得回归自然，过隐士生活，就是陶公笔下的桃花源。所以大诗人说：“悠然策藜杖，归向桃花源”。

那桃花源到底在哪里呢？张旭与王维都向往桃花源的生活。从表面看，他们一个外求一个内求。张旭之所以外求，应该是不知道心性的升华是真正通往桃花源的钥匙。而王维是个看淡名利的修行人，恰恰能读懂这个天机，明白风动草动心不能动，明白悟禅静修就是自身的一处风景。正如他在《过香积寺》中写到：“薄暮空潭曲，安禅制毒龙”。所以说，对桃花源的理解，可不可以说成心中的桃花源呢？是境界提升后达到的，环境随着心境变动，境随心动。

是啊，一个满身欲望的人想去高于人境界的空间（桃花源），怎么可能呢？更别说佛道神的世界了。