【正见网2022年12月09日】
（一）前言
中华五千年神传文化源远流长，灿烂辉煌，其中的占卜术也是一颗灿烂的明珠，其深刻的理论与玄妙的方法一直吸引着学者们的眼光。因为环境比较艰苦恶劣，人的生产生活战事等一切活动都与人的生存息息相关，往往在行动之前或者遇到突发情况都需要作出休咎判断，趋吉避凶，以便可以减少损失或者求得成功，于是便有各种占卜术流行。
可见它决不是一种消遣，而是生存的一种技能，也很重要。
当然这里有善恶问题，有德无德的问题。行善或者不伤害别人的生产生活，必然多吉、无凶；行恶必然多凶，天理使然。特别从长远看更是如此。假使无德的行为占算吉利，也必是一时之快，报应必在后面。记得有一本命理书中讲过：“身好不如命好，命好不如心好”，道出了根本。
鬼谷子，春秋战国时期传奇人物，相传姓王名栩，东周晋平公时人（公元前557年―公元前532年，晋平公在位二十五年），道家、纵横家，谋略家，有著述。早年情况不详，其隐居山谷似为晚年。已知先生与孙武子（孙膑祖父）、墨子（墨翟）都有过交集和往来。按晋平公年代算至门生孙膑庞涓苏秦张仪就学，此时鬼谷先生已经大约二百余岁。
阳城地界有一处山谷，山深林密，幽不可测，名曰鬼谷，先生隐于此处，自号鬼谷子。阳城是大禹王朝（夏朝）建立的都城，在今河南郑州登封（市/县）境内。可以说，鬼谷先生博古通今，雄才大略，通天彻地，其学问主要是：一曰数学（数术），掌日星象纬，占往察来，言无不验；二曰兵法；三曰游学，即辩论；四曰“出世学”，修真养性，服食导引，祛病延年，冲举升腾（古之修炼并不表明其本人——主元神能出三界，而是修炼的铺垫、演绎或尝试，法轮大法才是实质的修炼。）。
就占卜术来说那是五花八门，据我所知：有以天象为占的，如唐朝李淳风的《乙巳占》，有以八卦为占的，如宋朝邵雍的《梅花易数》；还有如《神机妙算》，《大六壬》，《紫微斗数》，《奇门遁甲》，“爻辞法”，“抽签法”，“相面法”，“摸骨法”等等。鬼谷先生也一定精通诸多算法。然而，其在给庞涓和孙膑（下山前，名孙宾）占卜前程时，仅各以一枝山花卜算，且精准无比，不能不说是神断。
本文基于探讨中华传统文化而探讨占卜原理，并非陷入算卦活动。而且我知道，法轮大法修炼人绝对不能给人算卦，也不能求人给自己算卦。
（二）鬼谷子之占
下面把故事情节摘录如下，再做分析（《东周列国志》 明.冯梦龙编著）：
测庞涓：
单表庞涓学兵法三年有余，自以为能。忽一日，为汲水，偶然行至山下，听见路人传说魏国厚币招贤，访求将相，庞涓心动，欲辞先生下山，往魏国应聘。又恐先生不放，心下踌躇，欲言不言。先生见貌察情，早知其意，笑谓庞涓曰：“汝时运已至，何不下山，求取盎贵？”庞涓闻先生之言，正中其怀，跪而请曰：“弟子正有此意，未审此行可得意否？”先生曰：“汝往摘山花一枝，吾为汝占之。”庞涓下山，寻取山花。此时正是六月炎天，百花开过，没有山花。庞涓左盘右转，寻了多时，止觅得草花一茎，连根拔起，欲待呈与师父。忽想道：“此花质弱身微，不为大器。”弃掷于地，又去寻觅了一回。可怪绝无他花，只得转身将先前所取草花，藏于袖中，回复先生曰：“山中没有花。”先生曰：“既没有花，汝袖中何物？”涓不能隐，只得取出呈上。其花离土，又先经日色，已半萎矣。先生曰：“汝知此花之名乎？乃马兜铃也。一开十二朵，为汝荣盛之年数。采于鬼谷，见日而萎；鬼傍著委，汝之出身，必于魏国。”庞涓暗暗称奇。先生又曰：“但汝不合见欺，他日必以欺人之事，还被人欺，不可不戒！吾有八字，汝当记取：遇羊而荣，遇马而瘁。”
测孙宾：
孙宾将书（庞涓书信）呈与鬼谷先生。先生知庞涓已得时大用，今番有书取用孙宾，竟无一字问候其师，此乃刻薄忘本之人，不足计较。但庞涓生性骄妒，孙宾若去，岂能两立？欲待不容他去，又见魏王使命郑重，孙宾已自行色勿勿，不好阻挡。亦使宾取山花一枝，卜其休咎。此时九月天气，宾见先生几案之上，瓶中供有黄菊一枝，遂拔以呈上，即时复归瓶中。先生乃断曰：“此花见被残折，不为完好；但性耐岁寒，经霜不坏，虽有残害，不为大凶；且喜供养瓶中，为人爱重。瓶乃范金而成，钟鼎之属。终当肆行霜雪，名勒鼎钟矣。但此花再经提拔，恐一时未能得意。仍旧归瓶，汝之功名，终在故士。吾为汝增改其名，可图进取。”遂将孙宾“宾”字，左边加月为“膑”。按字书，膑乃刖刑之名，今鬼谷子改孙宾为孙膑，明明知有刖足之事，但天机不肯泄漏耳。岂非异人哉？髯翁有诗云：
山花入手知休咎，试比蓍龟倍有灵。却笑当今卖卜者，空将鬼谷画占形。
临行，又授以锦囊一枚，吩咐：“必遇至急之地，方可开看。”孙膑拜辞先生，随魏王使者下山，登车而去。
（三）原理探秘
每每读到这两段故事，不禁为鬼谷先生的妙手叫好！因为在后续的实践中真真验证了先生的占断。计庞涓仕魏至身死，刚好十二年，应了花开十二朵荣盛之象；庞涓欺孙膑而刖刑，后被孙膑妙计收拾，正合先生“必以欺人之事，还被人欺。”之语；庞涓入魏国，由相国王错荐于惠王，入朝时，正值惠王欲待进食蒸羊，此正所谓“遇羊而荣”，马陵道遇伏兵，中箭自刎而亡，果然“遇马而瘁”。
孙膑的仕途也正如先生所言，就不赘述了。临别时先生授一锦囊与孙膑，叮嘱事急时“方可开看”，就是孙膑得知庞涓欲害死自己时，打开的锦囊——“诈疯魔”。
说起来，先生授锦囊也是帮了一把孙膑，其实对庞涓也是负责的，告诫他不要做欺人的事。但终归是“人各有命”。这是题外话了。
那么，问题在于，为什么鬼谷先生就凭一枝山花就如此神断，说清了两位弟子的前程、命运？其法非“易经”，非“八卦”，非“五行”，到底是哪一家子算法？为何神准？玄机在哪？道理在哪？——按现代话说就是：原理是什么？
而“天机”呢，是求卦者想要知道的命运，也可以说是生命密码；天机就是宇宙不同层次不同空间的真相。（“天机”不是“玄机”）
鬼谷先生的算法道理在哪，原理在哪，我一直百思不解。但最近在写了其他文章后突然联想到“全息论”（即古人的“天人合一”宇宙观），一下想通了！（“全息论”是现代名词。）
人体就包涵宇宙的全部信息！每个人有每个人的信息。人的局部就有人的全部信息，例如人的细胞一定有人的全部信息。全息论不只是静态的，动态的也是如此，人的一举一动会包涵全程变化过程的信息！就像一条有固定斜率的斜线一样（直线：y=kx，k是斜率，x是自变量，可以代表时间）截取任何一小段，都可以代表整体的规律；弹道曲线也一样，可以预测。事物发展是有规律的。
而为何要让本人寻取山花呢？就是要调取本人的信息！
静态的：是孙膑庞涓各呈上的一枝山花；动态的：是当事人在找花过程中的一切举动、行为。
山花的属性、特性与习性反映了当事人的特征；而动态的一切举动、变化，则是发展过程，是当事人今后的仕途前程！
我们先来看动态的，庞涓的举动：六月炎天，庞涓寻花多时寻得一枝马兜铃，嫌其“不大器”弃掷于地，又寻多时无果，只得返回将先前寻得之花藏于袖中，奈花已经晒蔫了。回来后瞒师父说没有花，被先生揭穿。此便是庞涓长于欺人之象；“采于鬼谷，见日而萎；鬼傍著委”，乃是“魏”字，故必出仕魏国。
再看静态的，那枝马兜铃：此花一开十二朵，花开为荣盛，故庞涓必荣盛十二年。
至于“遇羊而荣，遇马而瘁”，本人试解如下：论时节，正值六月天庞涓出山，六月地支为“未”，未月，而未属羊，故“遇羊而荣”；那“马”呢？从“马兜铃”这个名字来说，其花言马兜铃，因花朵成熟之后似马兜铃形状，故名。马兜铃就是马项下栓挂的半圈响铃铛。这不就是此花终结之“实”吗？故“遇马而瘁”。还有，依据《东周列国志》情节，庞涓死时为周显王十八年冬，那是公元前351年，庚午马年！反推十二年庞涓下山仕魏乃己未羊年！岂不“遇羊而荣，遇马而瘁”！当然，也许先生早已看到了结局，只不便明言。
先生令孙膑取山花一枝为其占卜。此时九月天，是寒露、霜降节气，可巧膑见先生几案之上花瓶中有黄菊一枝，“遂拔以呈上，即时复归瓶中”。瓶中之花，表明此花已被残折（而庞涓则是“连根拔起”），岂不预示孙膑将下肢被残？但菊花性耐岁寒，经霜不坏，故无大凶；“供养瓶中，为人爱重”：范金之瓶，大器之属，必光华围绕，声名大震。“再经提拔”：这“提拔”可不是像我们认为的那种“提拔升迁”的好事，反而是不好，这是植物，提拔乃是离土之象，故断为“一时未能得意”；“仍旧归瓶”，乃复土，栽培之象，故断为功名在故土！
从某个角度说局部就是整体！所以鬼谷先生以当事人当时的“所选所动”观察归纳出来的论断就是弟子的特质和全程！其他人占卜也是一样的道理。所以，“全息论”（“天人合一”）的宇宙观就是占卜的根本原理所在！
（四）神知道该给什么
可能有人会问：一个人的信息很多啊，为什么单单表现了这些东西？
是的，的确表现了这些东西，鬼谷先生没有漏掉所有表现出来的信息。原因在这里——
当时庞涓叩问前程如何，孙膑临行时也是先生要给他测一测。这就是在求问“天机”，向天求问，弟子和先生都在想这件事，这就必然激活或调动相关的信息出来，所以其他信息不需要显露，表现出来的信息也就全与求测有关，没有浪费。也就是说，神知道该给什么信息。
换一种说法，问卦时思想发出的是特定频率，会与相关的宇宙物质产生共振，就会产生效应，突出出来，起作用。因此被测者你不让他那样做都不行，他就是要那样表现。
古人讲“不动不占，不问不占，不因事不占”，可能道理也在于此吧。
借此之便我也想说说写文章过程中好的现象。说实话在开始写文章之初，有些方面的认识并不成熟，甚至还是问号，但是随着写作的持续、修改，几天来过程中似乎经常出现灵感，把问题解决了，思路开阔，源源不断。例如对先生“此花再经提拔，恐一时未能得意”的占断并不理解，反复思考这个问题几次，忽然就明白了原来花草经提拔并不是好事，乃是离土之象。诸如此类。我明白，这是高层智慧的指点。
（五）鬼谷占法属于什么类型？
那么，鬼谷先生这一占法属于什么类型呢？它属于“取象取意”的占法，这从先生的占断过程已经表明。
（六）结语
考察鬼谷先生所以能神准预测的原因，其一，先生是那个时代的人，社会环境、文化都是传统“伴神”的环境和文化，先生饱读经书、阅历丰富、理论全面深刻（且有独特的研究著述），年岁较大（当时二百余岁），又潜于山中精研、修行，其弟子能出将入相，可见先生确非一般人物。其二，先生足迹踏遍此山，尤其对各种花草树木了如指掌，研其习性，悟透人情，故独创“山花卜算法”！其三，对弟子有深刻的了解。第四，先生长年静心修行，且少入世，不但有高超的算术，功能已非一般，说不定已有“他心通”、“宿命通”等功能，但不能把看到的、知道的明说给弟子，不能直露天机。所以说，能精准预测那是需要具备一定条件的。
鬼谷先生与孔子属于“同龄人”，可能年龄相差无几。作为儒家代表人物的孔子（公元前551年-公元前479年）享年七十二岁。鬼谷子生瘁年份不详，但至少二百岁以上。
老子稍早于以上二位，生瘁年份不详，曾经在朝为官。据《史记》，老子活了一百六十余岁，或二百余岁。本人推测老子早于鬼谷先生二十岁左右，属同时代人。
基于以上年龄分析，本人认为，鬼谷子思想不太会受老子影响，更不会受孔子思想影响，他是自成体系。这从先生的著述《鬼谷子》（又名《捭阖策》）中也许会看出大概模样。比及老子与孔子，说鬼谷先生为隐士，名符其实。鬼谷先生也是很重看人品的，他没有把自己所注释的《孙子兵法》教给庞涓而是教给了忠厚的孙膑，他清楚：庞涓“非佳士”，他说：“得此书者，善用之为天下利，不善用之为天下害”！
现今共产邪灵附体的中共，声称“崇尚科学，反对迷信”，恶毒的批判和诋毁传统文化，宣扬无神论进化论，绑架党团队员，毒害世人，是要阻断人与神的联系，让人对神犯罪，从而把人带入深渊。五千年承传的传统文化被毁掉了，人也就危险了。
本文阐述仅为个人观点。
