【正见网2023年05月16日】
由于人心重，自己修炼二十多年都无法进入修炼人应有的状态中。我意识到是因为自己有很多顽固的观念，所思所想都是根据这些而不是法理。
从法中我理解到，修炼在另外空间的机制比电视机、手表等精密仪器都精密无数倍，而修炼人的任何思想观念都在另外空间形成实实在在的物质，加入这些物质后那修炼的精密仪器还怎么运转呢？
近几年渐渐削弱了一些顽固的观念，下面分享一点粗浅认识：
1.执著于别人的态度
我的一个长辈非常在意别人的态度，被怠慢一点都受不了，会抱怨对方高傲、不识抬举等。耳濡目染下我从小也形成了这种观念，别人不能对自己态度有一点不好，不然就觉得受气了就恨别人。
修炼后，学法时读到被人劈头盖脸还得忍，感觉这太难了。一些同修交流能够忍受家人的辱骂等，我都觉得难以想象。其实就是“不能受气”的观念太顽固。
自己多年来在过一个关。先生是个有点脾气的人，有时说话不耐烦，语气急躁或带有指责等。而我觉得别人和我说话必须心平气和才行，眼睛就盯在这点了，对先生的很多优点视而不见，他一不耐烦，自己就抵触、愤怒。即使强忍几次后还会爆发，家里像有个炸弹不知何时就爆炸。
这个关基本过去后，我感觉关键是转变观念而不是紧抱观念去强忍。现在先生有时还会态度不好，但我基本不在意了。当然也有个过程，最初先是不强烈抵触了但心里还是不舒服，后来不舒服感越来越轻，再后来当自己能不动心时偶尔还感觉窃喜，觉得不出门就消去一块业力，这样的好事到哪去找啊？我真得感谢师父的安排，如果家人都如我所愿总是好言好语的，那业力还怎么消？
当然做不好的时候也还有。去年我曾写文章交流自己从和先生经常争吵到后来完全不争吵的转变，结果投稿还没发表就和先生大吵一架，令自己很沮丧。我意识到是自己把话说得太满了，这也是一种党文化，为了证明某个观点而表达极端、夸大，背后还有证实自己的心。还有，当得知一些老弟子夫妻还经常吵架时，我就感觉自己比他们强，很得意，其实这是放大自己的优点而放大别人的缺点来抬高自己。
我认识到，别人对自己态度不好、说话不中听等，恰恰是我们这一法门师父安排给自己消业的大好机会。人人都是业滚业滚来的，怎么可能不还业呢？听点不好听的话都受不了，难道要把业力一直堆积下去，等着更大的难来“修理”自己吗？不好听的话恰恰就是给自己消业的最温和、最不痛苦的方式了，是师尊的慈悲安排啊，应该抓住机会提升并心存感激。
我也意识到，这种观念源自一种根深蒂固的人心，自古以来人们都希望出人头地，做“人上人”，不看人脸色。看似天经地义，但其实是一种迷中执念。而从法理看，被人骂被人打都是被给予了对人来说最珍贵的东西——德，这才是决定人福分的关键。傻子就是因为不计较被人骂被人打而更加容易得到德从而被高层认为是最尖的，甚至被神选择来人间投胎时的载体，可见人和神的想法有多大差别了。
被人态度不好地对待有利于消除业力、削弱自我、提高心性；而被人态度很好地对待（捧着、赞着、宠着等）却反而可能膨胀自我，加重自命不凡、唯我独尊等魔性。
自己每当用“不能受气”的观念思考一次，不好物质就加重一层，日积月累后物质已经相当厚重坚固了，类似花岗岩吧。那些物质一被触及到就抵触、痛苦，其实是“它”（物质）在感觉痛苦。修炼二十年才初步扭转了抵触别人态度不好的思维方式，对自己来说算是很大进步，但其实这是很多常人都能做到的。有的人自小就皮实，不介意别人说啥，对褒贬都看淡，往往也比较善良，因为自我感受少了才有空间去为别人考虑嘛。
2.执著于别人是否赞同自己的观点
我还很在意别人是否赞同我的观点，也是被一种习惯性的错误思维控制了，觉得认可我、同意我的观点就是好的；而否定我的观点就是不好的，自己就不高兴。
在和同修邮件交流当各持己见时，自己都是急于说服对方，有时都不敢查回复，怕被反驳后感觉受到打击而心里不舒服，有时拖很久才去查回复。
几个月前的一次契机，令我突然间清晰地认识到这是自我太强大了。希望别人处处都认同自己，如果只听好听的，没有不好听的，自我会像气球一样在认可中膨胀最后爆炸。之后，我就渐渐学习去面对否定，尽量少逃避，在查看回复前有怕受打击的心时，就告诉自己，就是要面对否定的声音，要灭掉自我，是自我怕否定而不是真我。
其实在这个问题上，自己目前也还只是有一点微小进展，也不是大多数时间都能做好，但至少是比过去迈出了一步，过去多年被自我封闭得很严重，死守着、维护着自我感受，逃避一切不舒服的情境。
迈出这一步后，我发现自己在放下自我这方面就有了一个突破口，好像找到一点感觉了。我觉得不要小看微小的进步，有些执著心太强，一时无法完全放下，哪怕放下一点也好，至少形成一个小小的突破口了。不顺着错误的思维习惯去想问题，逆着它去想就是在削弱它，也是在缩小自我。
3.关于自私和善恶
我从小就形成了一种很自私的思维，凡事只考虑自己，不考虑别人。小时候，我观察到自己的亲人有的很关照其他亲友但最后却费力不讨好，我感觉世上忘恩负义的人很多，就形成一种观念，觉得除直系亲人外，其他人都不用考虑，觉得考虑别人都是徒劳的，对自己没好处。带着这种思维去观察周围，越来越发现人们大都只顾自己不管别人，觉得人都很虚伪、势利。
其实背后是一种不吃亏的心，觉得付出得不到回报就吃亏了，不懂“吃亏是福”的传统道理。一位青年同修曾和我说，她过去不明白为什么有的人你即使对他很好，但他却对你不好，修炼后明白了即使别人对自己不好，自己还是应该继续对别人好。同修讲出一个道理，就是为人付出应该是发自内心、无条件的。而我即使对别人好，也是抱有希望对方领情的目的，或者是带着优越感用付出来证实自己。
除了被现实所迷，文学作品里的变异价值观也对自私观念的加重有很大影响。世界名著《飘》里的女主角郝思嘉以自我为中心，为了利益抢走妹妹的未婚夫，她不能忍受周围的男士喜欢别的女士而不是她。我记得网友对她的评价普遍还觉得她真实、不虚伪，很多人还觉得她比具备传统美德的梅兰妮更招人喜爱。也许很多人都从她身上找到了自己的自私，感觉有共鸣，但问题在于，传统缺失的人不以自私为耻，反以为荣，人们普遍缺乏了正确的是非观，觉得和自己类似就是好的。
很多人崇拜榜样人物，如有人崇拜武则天，我过去也感觉她的所为也是宫廷斗争中的无奈，觉得她成功了就是很了不起的，但却忽视了道德、善恶才是关键，而人们做了多大的损德的事就会在未来遭到多大的报应，这是千古不变的天理，不会因为人的地位权力而分别对待。很多人觉得不择手段也不为过，成王败寇，胜利者就值得称颂。
师父在《二零零八年纽约法会讲法》中讲：“人认为的胜利者，在神来看那都是在人的感情冲动与欲望促使下争来的。战争得来的政权在神的眼里那是强盗。人类过去就是这样存在的，兵征天下、王者治国，就这么一路过来的，没有正理。所有的一切都是反的，就是因为它是反的，才能使人修炼，让你在这个反中正面看问题，让你把坏当成好。”
我观察到在同修中，也有受类似“成败论英雄”的错误价值观影响的，表现为：一些人在面对切身利益时是寸土必争的甚至不择手段，至于是否会对别人造成伤害根本不在考虑之中；有的管理在用人方面借鉴常人中的权力平衡啊，喜欢用听话的人等等，决策的首要考量是自己的地位和口碑。我觉得这样的想法很危险，表面为自己考虑得很周到，但也许反而会给自己带来磨难，因为旧势力看人的动机从而会抓住心性上的漏洞。只有放下私心才是真正为自己好。
自己内心还有无神论因素，因此对大法的法理坚信不够才胆敢对人不善，胆敢为了私欲而伤害别人，着眼于世间短暂的好处，而看不到失德后带来的恶果，无知而无畏。佛教中有句话：“菩萨畏因，众生畏果”，菩萨怕造恶因而众生怕遭受恶果。菩萨深知因果，所以从源头上来约束自己，也就是从自己的起心动念都要看好，莫种恶因。从法中我理解到，业力连大觉者都害怕，因为谁有了业力谁就得去吃苦。
很多年过去后，我们可以看到一些同修身上的教训：言谈中习惯于损人/笑话人的、高傲而目中无人的、经常发火的、损人利己的、长期内心怨恨不公的、色方面没走正的……都不同程度遭到魔难甚至失去生命。当然这些魔难很多是旧势力安排的，我们不应该承认，应抱着悲悯善意的心来看待同修，我想说的是，我们应吸取教训，深信因果并真心向善。
听说一个同修出现好像喉癌病业最后离世，据说经她口讲而明真相的世人有好几万。但听说她性格强势，不让人说也听不进意见。我在想，喉癌与口有关啊，是不是强势而造口业伤害到了很多人，连讲真相积累的巨大威德都无法抵消这样的业力？当然我坚信这位在讲真相方面令人钦佩的同修已经有了好去处，但毕竟留下了遗憾，在此只是分享人这一层的一点理。
有同修提到强势就是不允许别人说话，我深以为然。强势相当于在表达、决策、情感等方面剥夺了其他人本应有的权利。其实就是凭借自己的强项（比如口才好、能力强、权力或威望高、功劳大、付出多、某方面有优势等）来欺负处于劣势的弱者，瞧不起对方，缺乏对人的理解、尊重和善意。说白了，强势就是欺负人、恃强凌弱。怎么不想想被欺负的人会不会心里痛苦、难过呢？
从法中我们知道，修炼人要做到被打被骂都不还口、不还手并且还不生气，哪能还去欺负别人呢？比方说，有几个不同境界的话，最高境界是能忍受欺负还不生气；其次是表面能忍受欺负但心里生气；再次是不能忍受欺负；最差的才是自己去欺负别人，而强势就处在最差的境界中，和修炼的要求相差太远了。性格强势的人通常会经常表现出强势的方式，比如，说话居高临下、训人、轻蔑人、发火…… 这样就等于经常伤害到别人，那不是经常失德吗？
古人讲的“温良恭俭让”这五德，强势背离了温和、恭敬和忍让，也有失善良。一则古代因果故事提到，一个人心地善良，一生都未曾用言语伤害别人一次，因此被神奖赏而得到很大福报。
师父在《二十年讲法》中讲：“特别是形成的观念、形成了思维的方式，那就使自己很难认识到那些不自觉的人心表现。认识不到它怎么放下？特别是在中国那个环境下，邪党毁掉了中国传统文化，搞了一套都是邪党的东西，所谓的党文化。用它建立起的思维方式，认识宇宙真理是有难度，甚至认识不到一些不良的思想行为与世间普世的价值是相抵触的。很多不良思想认识不到怎么办哪？只有按照大法做。”
我曾和一位同修有利益冲突，彼此都千方百计只考虑自己不考虑对方，我那时不会向内找而只觉得对方太过分。几年前得知他经历病业，还觉得是他心性差导致的，觉得他无论做了多少事都是表面而他的心很坏，这样的想法可见我自己的心性多差劲吧。最近我认识到应该以善心对待他，他为大法付出巨大，我应该发自内心支持他，旧势力不能以任何借口来迫害他，于是我就帮他发正念清除干扰。也想提醒大家，当同修出现魔难时，我们不能有任何觉得对方心性差所以理应如此的念头，这是恶念，是和旧势力类似的，不是师父要的，师父要的是所有弟子的提升和圆满，没有什么有漏就应该遭遇魔难这种安排。我想，一方面我们应把同修的魔难引以为戒，认识到修炼的严肃，另一方面还要善念支持同修。
4.关于妒嫉心
我的自私观念还派生出了强烈的妒嫉心：觉得别人的好事就是自己的坏事，别人的坏事就是自己的好事。有时听到同修出现病业或不顺，不替对方担忧，反倒幸灾乐祸，好像同修的状态不好可以衬托出自己的状态好似的，这种想法其实就是妒嫉心生出的一种习惯性恶念。
殊不知这是一种多么可怕的背离宇宙特性的魔性？会带来多么严重的恶报？更加清楚地意识到这一点后，不禁感觉后怕，知道了这样的坏心一刻不能留。
“善恶有报 ”这句话过去自己张口即来，想想很后怕，因为过去自己动了多少不善的念头啊？可从未觉得内心的不善（妒嫉、怨恨、瞧不起、显示、色念暧昧等）都属于“恶”的范畴，更没觉得会因此有恶报。但是认真对照法理，知道了是会有恶报的，思想中形成的恶的物质会阻碍自己学法炼功，还会被旧势力抓住漏洞来迫害而导致各种魔难，这些不是恶报吗？
自己现在不敢主动去动恶念了，但由于基础差，善念浅恶念深，有时不经意间动的念还是基于妒嫉心。比如，自己过去有种观念，觉得人与人之间就是互相踩踏、互相看笑话的，人们即使表面友好但内心却难以捉摸，而且动机都是自私的，没人真心为别人。带着这种观念，看到同修在群组里分享信息，第一念就觉得对方在表现自己，觉得有啥可得瑟？而没觉得同修出自善意，因此自己也很少分享，怕被人恶意揣度。其实这还是妒嫉心，不把人往好处想，这样的心态很可悲，像活在人整人、人斗人的魔界中似的。
自己目前还只是从认识上扭转了，而情感方面还没有扭转过来，还要靠实修才能真正改变自身的物质场。只是自己现在与过去相比，不敢持久而强烈地用妒嫉心想问题了，而且会尽量抓住闪现出的不善念头来及时否定，心里说，我不要这个恶念，让它死、让它灭。妒嫉心去不干净还和贪欲重有关，总想得好的，其实人认为的好坏常常与在高层次上看是反着的，还要转变观念。
5.关于“爱情”
我从小就非常执著于感受/情感，后来又被文学作品影响助长了极端自私的观念，还形成了追求所谓“爱情”、“真爱”的变异价值观，其实这也与喜欢被人认可和夸赞的心分不开。一个对毁誉都不动心、宠辱不惊的人是根本不会执著于所谓“爱情”的。陶醉于被人捧、被人宠、被人崇拜等滋味恰好是一个生命的巨大弱点，其实是迷失了真我，搅扰和沉浸在感觉、感受、情感、情绪中了。
古话“万恶淫为首”真是太对了，自私的人善少而恶多，以自我感觉为核心，一般也都少不了执著色欲情，其实是无限放大自己的感受；而善良为他的人，一般也不会沉迷于此，而更多考虑别人的感受。
有些人和配偶因性格不合而离婚了，有的甚至因为遇到了更中意的人。也有人对配偶长期不满，仰慕其他异性。我过去也很理解类似的想法，觉得追求幸福无可厚非。现在明白这样想太糊涂也太贪心了，对于平常日子不甘心，想追求更大的快乐。这其实是和修炼背道而驰的，修炼人是去执著、向善、不怕吃苦、还业、深明因果而认命知足，以回天为人生目标；而追求非分爱情则是追求现世的短暂快乐，而且不顾别人只顾自己（一些人是单方坚持离婚的，当然也不会太考虑孩子、父母等至亲的感受）。
大家可能都听说过一句话“没有爱情的婚姻是不道德的”，这也成为一些人追求爱情的依据，其实这源自于恩格斯所讲的：“只有以爱情为基础的婚姻，才是合乎道德的。”《魔鬼在统治着我们的世界》里讲：“淫乱是共产主义的内在基因。共产主义的奠基人马克思奸污女仆，并产下孩子让恩格斯抚养；恩格斯与两姐妹同居；苏联共产党党魁列宁与伊内莎有十年的婚外情”“马恩所鼓吹的，尽管常常用“自由”、“解放”、“爱”等词汇掩盖其真实含义，实际是放弃人的道德责任，使人的行为完全受欲望主宰。”“在东西方的传统文化中，婚姻乃是由神设立，为“天作之合”，不可毁弃”。
有科学研究发现，恋爱和吸毒相似，可使人上瘾并产生愉快感，失恋时会有痛不欲生等戒断症状。那么执著爱情和沉迷毒瘾有什么两样？而且，伤害配偶、背叛家庭，是造业巨大的，对照东西方的传统理念就知道这些是剧烈消耗命中福分的，人生倚仗的不就是德吗？德带来福分，少了福分哪来幸福？
人生的幸福可不是两情相悦那么简单，很多常人在得知一些婚外情的果报后都发出“天道好轮回，苍天饶过谁”这样的感慨。出版商电视台为了利益而刺激人的情感，高收视率赚来大把钞票的同时也害苦了很多观众，很多人看着看着就稀里糊涂看进去了，甚至效仿，剧烈折损自己的福分还以为在追求幸福。
传统文化中，东方有《寿康宝鉴》里的很多戒色戒淫篇章，有的提到，一动不正念头，比如想要休妻或娶妾，或想帮追逐不正当情爱的人牵线，只一想，福禄寿就折损了，然后出现一些看似偶然的事情，比如，文采出众但科举考试时考卷被油灯弄脏导致落第，或家里突然出现灾祸等；西方有但丁的《神曲》中关于地狱、炼狱的描述，其中一些罪行就是有些上流社会的名士、美女等因追求所谓“爱情”而犯下的，一些人还觉得自己勇敢放弃一切去追求爱情的做法很高尚。现代观念导致很多人在无知的害自己。
追求份外的爱情无非是想找个更情投意合的人使人生更幸福，但前提是其他方面的福分不变而又增加这一项。但传统理念认为，人生福分早已注定，人为想获取更多并且还伤害到别人，不但得不到反而还折损福分。一些调查表明，婚外恋双方再婚后普遍比上一段婚姻差很多，有的遭遇灾难，有的则发现现任比前任差很远。有评论指出，参与婚外恋的人本来就道德底线较低，比一般人更自私及更少责任心，长期生活就显露出这些人性弱点了。过去年代找对象重人品，看好老实、勤劳、有责任心的，而婚外恋看重的是懂情爱、有魅力、有感觉的，双方不讲道德原则，只谈情感感受，所以觉得很有共同语言。这等于逆向淘汰在选人了，最后自食苦果也符合了因果报应在世间的体现。
自私的人自以为为自己考虑得很周全，占便宜不吃亏，但实际却很难快乐，无私的人较少考虑自己，却更快乐。看来，自私行为会带来果报，而自私的心则会导致人不快乐、不知足、不满、愤怒、妒嫉、担忧等。这应该是宇宙的理在制约吧，人不是一心为自己就能达到目的的。人生悲喜祸福的主宰在另外空间。
6.根本执著
近日悟到自己的根本执著是执著于感受，包括感觉、情绪等，一切以感觉好、感觉舒服为重，因此害怕痛苦、抵触和逃避痛苦、抱怨痛苦。
在人际关系方面，就是喜欢认可自己的人，排斥反对自己的人，喜欢听好听的话，抵触不好听的话；在利益方面就是贪求好东西、好事，包括人中的和修炼中的好事；其他方面还表现为喜欢身体的舒服、抵触不舒服；色欲心也是源自于执著感受。
自己的所有执著都脱不开执著于感受，也可概括为求安逸的心。既然求安逸、求舒服，那么必然就害怕痛苦、抱怨痛苦，因此怕心和怨恨心也都基于此。感觉求和怕/怨这两种类型的执著心好像是手心手背，一面是针对安逸快乐，另一面则是针对痛苦。
师父讲：“人觉的自己在主宰自己、我想干什么，其实是在后天养成的一种喜好中的习惯与执著，在追求感受，仅此而已；而真正起作用要干什么的背后因素，就利用着人的习惯、执著、观念、欲望这些东西在起作用。真正的人体就是这样，只享受着生活过程中带来的感受，给你甜的你知道甜，给你苦的你知道苦，给你辣的你知道辣，给你来个痛苦你知道难受，给你来个幸福你知道高兴。”（《大法弟子必须学法》）
个人认为，修炼的难度在于不仅要明道理，还要从情感上也转为先他后我，真心对别人的苦乐感同身受。师父在《二零零二年波士顿法会讲法》中讲：“大家记的，我经常跟你们讲一句话，大法弟子做任何事情都是首先考虑别人。每当发生一件事情的时候、出现一种情况的时候，哪怕一件小事，我的第一念首先想到别人，因为已经形成自然的了，我就是先去想别人。”
再次思考自己究竟错在哪里了？我想，根子就是我不懂将心比心，也就是缺乏常人所讲的同理心和换位思考，也就是不善。
作为一个有着七情六欲而感情丰富的生命，我非常在意自己的感觉，生怕自己痛苦了，希望自己舒适快乐；但面对同样具有七情六欲和同样感情丰富的其他生命，他们也知道痛苦难受，也知道快乐幸福。我却无视他们的感受，不会“忧他人之忧，乐他人之乐”（爱因斯坦的一句名言），更别说抱有妒嫉心而“乐他人之忧”了。这就是不善，就不是新宇宙要的生命。我理解，善就是把别人当成自己似的来呵护和考虑；而恶就是把别人和自己分得清清楚楚，根本不在意别人的感受，好比把自己当血肉之身，而把别人当木头石头似的。
之所以这样掰开了揉碎了去想，是因为我发现自己的思想和感受的基点都常常是错的，很多甚至背离了为人的基本良知和善念，有时百分百在意和放大自己的感受，而毫不顾及他人甚至亲人的感受，是私心太大了。多年来对修炼的理解总是囫囵吞枣、流于形式，而内心的本质却毫无触动，这是不行的。从法中我理解到，神看生命不看表面，而是看动机，看思维的根源。个人理解，就是看内心的真正善恶吧。
心性的本质缺陷弥补起来非易事。写稿的过程也是深度思索和向内找的过程，从中有很多良心发现，反思过去的往事时等于是跳出来看了，更容易看清当时在迷中时的种种执著。
自己曾妒嫉与瞧不起过别人；恶意想过别人；强烈怨恨过别人；享受过虚名带来的快乐；反复回味过令自己引以为傲的事；陶醉过本不属于自己的情爱…… 由于我的不正多反应在思想中，因此后来时不时感觉思想中非常痛苦，那该是由于自己思想造业太大所致吧。过去没啥感觉不代表没事儿，只是时机未到，总有结账的一天。
我还发现，不仅是严重的不正确思维会导致心中的痛苦，一些小执著也会带来痛苦感。比如：执著于家居摆设的赏心悦目（背后还有潜在的显示心，显示自己的审美观；以及证实自我，证实自己热爱生活）；一度喜欢过度清洁（背后有证实自己勤快的心）…… 但一段时间后，这些曾经令自己感觉好的事却会令自己感到莫名的痛苦与回避。目前我悟到，也许像去对食物的执著一样，对豆腐泡酱油的执著都得去。喜欢什么都是情（更别说背后还带有证实自我的因素了），而修炼人应该是对万事万物都不动心、不动情的。
结语
一个生命从本质上由恶转善很不容易，而只有真修、实修成为一个善良、慈悲的生命在宇宙中才是安全的，心性和境界才是一个生命未来可以倚仗的。
师父讲：“真正的慈悲是没有任何私心在里头，对谁、对众生都是用正念看问题，都是慈爱的。”（《什么是大法弟子》）
师父在《洪吟（五）》<什么是信仰> 中讲：“放下人心恶念 天国只收善良”。
层次所限，本文所交流的是很表浅的一点认识。很多方面原本是一个善良的常人都具备的基本心态，很惭愧自己多年都尚未达到，只是终于在险路上刹车了。从法中我理解到，常人也在修炼中，其中也有根基很不错的人。我观察到了很多常人中善良人的可贵表现，足以带给自己很多反思。
