【正见网2023年11月24日】
【典故出处】
语出唐．韩愈〈进学解〉（据《全唐文．卷五五八．韩愈》引）：
沈浸醲郁，含英咀华，作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑无涯；周诰殷盘，佶屈聱牙；春秋谨严，左氏浮夸，易奇而法，诗正而葩；下逮庄骚，太史所录，子云相如，同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。
〔注解〕
逮：及、赶上、达到。
庄：即《庄子》，战国时庄周撰。汉志著录五十二篇，今传者为晋郭象本，仅三十三篇。文辞汪洋恣肆，旨趣深奥。
骚：即〈离骚〉，楚辞篇名。战国时屈原所作。屈原仕楚怀王，因谗言被疏，忧愁幽思而作离骚，以表明爱国心志。全文词采雅丽，为一长篇韵文，对后代文学有深远的影响。
太史所录：指《史记》。
子云：扬雄，字子云。西元前５３∼西元１８，西汉成都人。其人口吃而博学深思，少喜作赋，多仿司马相如，后薄之而不为，于是作太玄以拟易，作法言以拟论语，仿《仓颉》篇作《训纂》，仿虞箴作州箴。
相如：即司马相如。字长卿，西汉蜀郡成都人，西元前１７９∼前１１７。为人口吃而善著书，景帝时为武骑常侍，后称病免官。复以〈子虚赋〉得武帝赏识，又作〈上林赋〉以献，拜为郎。后奉使西南，转迁孝文园令。相如之赋，词藻瑰丽，气韵排宕，为汉赋辞宗，影响当代及后世甚钜。
【释义】
曲调虽异，但演奏的技巧造诣却相同。后用“异曲同工”比喻不同的作法收到同样的功效。
参考词语：同工异巧；同工异曲。
【典故说明】
“异曲同工”原作“同工异曲”。“曲”指曲调，“工”指巧妙。韩愈是唐代的著名文人，他精通六经百家，崇尚儒学，排斥佛老，文章自成一家，为后世治古文者所取法。其登进士第后，曾任国子博士、监察御史等职，却因直言敢谏，屡次被贬，久久不得升迁。韩愈自认才高，不应受此待遇，因此作〈进学解〉一文自嘲。文中叙述一日国子先生教诲学生说：“学业要精进，就要勤勉；学业之所以荒废，就是因为嬉戏。”学生却回说：“老师您如此勤勉向学，作品的旨趣，及得上《庄子》、《楚辞》的宏肆深奥，写作技巧也如同《史记》般丰富，能力比得上扬雄、司马相如等人，虽然风格不同，但是技巧造诣是一样的高明，内容丰富，文笔豪放。您如此努力，却屡次被黜，官运不顺，自己都该好好想想，干嘛还训示别人！”文中的国子先生即韩愈自称，韩愈藉著别人的口吻，宣泄自己怀才不遇的愤慨，原用以自嘲。后来“异曲同工”这句成语就从这里演变而出，原用来比喻不同人的辞章或言论同样精彩，后则用于比喻不同的作法收到同样的功效。
【近义】
〔殊途同归〕
“殊途同归”之“途”，典源作“涂”。“涂”通“途”。比喻采取的方法虽不同，所得的结果却相同。语本《易经．系辞下》。“殊途同归”原作“同归殊涂”。
“殊途同归”及“异曲同工”都有方法或途径不同，但最后结果却相同的意思。“殊途同归”侧重于所达到的目的相同；“异曲同工”侧重于所得到的效果相同。
【评注】
宋代洪适在《盘洲文集．卷五七．答张县尉状》说道：“鼓琴有山水意，未易知音；掷地作金石声，自应击节。某官沉酣《七略》钻厉三馀。异曲同工，已有飘飘之气；博闻强识，必成灼灼之名。” 古曲或古文的蕴涵中都带有那个时期作者个人境界的信息，后人演奏的过程往往也是净化自己的过程，虽然使用的乐器不同，但其功效却有相同或相近之处。在其它方面也是如此，如果是借用带有负面能量的曲调，即使换了正面的歌词，仍然难以去除负面的信息。虽然“异曲”，仍未脱离负面的“同工”信息。一首正能量的乐曲或歌曲，真的是需要方方面面、全方位、全要素的细枝末节都要走正，才能放射出完全纯正的能量和光焰。
【评析】
明代胡应麟在《诗薮．内编．古体上》中阐述：“四言变而离骚，离骚变而五言，……上下千年，虽气运推移，文质迭尚，而异曲同工，咸臻厥美。” 唐诗是中国文化长河中的巅峰，为什么产生了格律？格律中的平仄和押韵可以使诗词更能表现出音律美和音韵美，同时也让创作者遵守一定的约束，不会随心所欲放纵魔性的宣泄。
画家作画亦是同理，不仅要真实的反映事物的形象，即要画的像，又要在用笔上圆润，而非魔性的力量和棱角的凸显。在反对邪恶的过程中，所采取的方式方法以及做法也都是正的、善的体现，而不会是“以其人之道还治其人之身”的邪恶文化的思维方式。纯正的真和善的能量能够熔化一切，让一切邪恶遁形无存。
