【正见网2023年11月28日】
在写轮回文章时，涉及到儒家，过程中对孔子的一些状态有所感悟，只是自己的一点浅薄认识，姑且试述。
一、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” (《论语•为政第二》)
此乃孔子自传，自述其一生。我认为这也是他思想境界逐步提高的过程。
十五岁到三十岁，是一个学习、知识储备阶段。他的方法很值得借鉴，即：“三人行 ，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”（《论语· 述而》）我的总结是：以别人做镜子对照自己，来归正自己的思想与言行。
孔子三十岁时，思想体系初步确立，也是他办私学的开始，为将来传播他的思想奠定基础。
孔子四十岁时，能看透世间表象，跳出人理而不被表相所迷惑；这也是他向老子请教后，说出“朝闻道 夕可死矣”的原因，他已证道。
孔子五十岁时，了悟了什么是天命和他在这一世的使命：传出他的思想，给人留下修身做人的道理，规范社会的伦理和道德。因为这是神的安排，为未来的中国制度应该是什么样，做思想铺垫。因此他五十五岁时开始带领弟子周游列国十四年，了解世事、云游历练，推行儒家思想。
“麒麟吐玉书”也揭示了他的来历和使命：“水精子继衰周为素王”。
“水精子”一般解释为水神之子，我的理解为是“水之精”（如陆压道人在某层境界曾为“火之精”）这是能让人知道和理解的来源，他还有更高的来源。“素王”就是无冕之王，虽无封冠加冕，没有臣民，却是真正的王，其王位将与历史和文化同寿。
孔子六十岁时，能够听得进去并能正确对待不同的意见，就是已经能做到不执著于自我。六十八岁著书立说，修订了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，阐述了自己的儒学思想体系。孔子实际上是把他以前的中华文化做了系统的整理，形成一个完整体系，传给后人，延续中华文脉，使之薪火相传。
孔子七十岁时，达到随心所欲而不超越法度的境界，这个“法度”不仅指人间的法度，是指已达到很高层次的宇宙的“法度”，即宇宙一定层次的理。
二、“子不语怪力乱神”（《论语・述而第七》）与“敬鬼神而远之”。（《论语・雍也第六》）
孔子是信神的，也是敬神的，他只是“不语”、“远之”。孔子知道一些出世的东西，但他的使命不是做这个，他做的是入世的事情，所以他是不能去讲“鬼神”之事的。出世的事情是老子要做的事，他们两个是不能互相干扰的。
孔子五十岁开始研究易经，且终其余生乐此不疲。易者，上日下月为易。顾名思义，易经所讲的就是天地之道。所以孔子五十岁以后所研究和追求的，就是天地之道。中华文化是天人合一的文化，文化的本源是那个天道。天道引领人道，人道则是天道的延续。
三、孔子的修炼状态
随着他层次的提高，很多事情，很多高层的安排，他是自然而然的就知道了，就明白了，但并不是天目看到的。例如，孔子曾跟乐官师襄子学琴，先是学会弹曲，接着掌握娴熟的技巧手法，随着琴艺的不断提升，进一步领会了这首曲子的内涵，他说：“我终于体会出作这首曲子的是一个什么样的人了。他面容黝黑而质朴，身材颀长而魁梧，高瞻远瞩，有着统治四方的王者之像，这不是周文王还能有谁呢？”
师襄子也证实了他的判断：“先生，您可真是圣人呀，我的老师曾经告诉我，此曲的名字是《文王操》！”
孔子是感觉到，不是看到。
这种状态同修在正见网文章《三言两语：话深层制约》（【正见网2023年05月31日】）中有所阐述：“我是闭着修的，可能是人体的本能随着人不断的认识法，思想不断的脱离低层观念和业力的束缚，人体的本能有的就能显现出来了。有的本能不影响修炼就保留不锁。那些信息不是通过天目看到的，是自然就感觉到了，因为长期都习惯了这种状态，以为别人也是这样的，其实别人还真不是这样的。”
同修还说了一个关于假经文的事例：九九年七二零前后，有位女学员拿来一篇经文给他看，他读后说这篇经文是假的。看着同修不解的表情他就解释了几句：“这篇假经文是个女的写的，身材不高，四十多岁，胖乎乎的！不是师父写的！” ——这些信息不是通过天目看到的，是感觉到的。
四、孔子留下“大同世界”的概念，《推背图》则预言了世界大同。
“大同”这个概念最早是出自于《礼记》（《礼记·礼运·大同》）。孔子和弟子言偃聊天，说如果社会能实践“大道”，就能在贤能之士领导下，人人讲求信用、追求和睦，互助互爱，也不追求个人财富，社会因此不会出现阴谋诡计，偷窃还有战乱的现象。孔子说，这样的理想世界称为“大同”。
《推背图》第59象谶曰：“无城无府 无尔无我 天下一家 治臻大化”
颂曰：“一人为大世界福 手持签筒拔去竹 红黄黑白不分明 东南西北尽和睦”
“一人为大”是个“大”字，“手持签筒拔去竹”是个字谜，“筒”字去“竹”是“同”字。合在一起是“大同”。而且“红黄黑白”点出四个肤色，“东南西北尽和睦”那就是“天下一家”，世界大同。
个人所悟：《推背图》第59象预言的景象，就是师尊法正人间后的景象，世界上所有要进入新宇宙的民族（“红黄黑白”），都会在大法中同化，人类道德回升，传统文化复兴，大法在人间进入全盛时期。
此期过后，圆满的回归天界，归位；留下的做人种，人类的历史从新开始，人类历史进入新纪元。
大法师尊带领大法弟子正法及法正人间的过程，会成为未来人亘古流传的神话。
五、孔子经常会梦到周公
周朝是神安排那一体系的天人在人间留下“周礼”， 实际上定的是社会秩序，奠定做人的基本准则，展现的是生命之间的关系。
“仁”是孔子思想学说的核心。在孔子的思想体系中，仁是与义、德、忠恕、礼、乐等相联系而构成一个整体伦理结构，是指一切德行的总和。
“礼”是孔子思想学说的另一重要范畴。孔子所谓的“礼”，包含内在精神和外在形式两方面。其内在精神是维护各种伦理关系。“礼”的外在形式，包括祭祀、仪典、朝聘、冠婚丧葬、会盟等等方面的礼节仪式，对这些礼节仪式，孔子不但认真学习、履行，而且要求弟子们严格遵守。他要求人们按照礼的规定行事，“立于礼”、“约之以礼”，说：“不学礼，无以立”。把“礼”的规范内化为思想和行为的自觉性，做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。孔子认为和谐的伦理社会为敬天地，位君臣，合父子，明长幼等，强调注重调整天人关系、人际关系和各种意识形态的关系，以建立起圆容的、安定的、和谐的社会秩序。
我个人理解，“周礼”的外在形式很类似佛家的戒律，直接告诉人应有的行为准则，讲做人的规矩。
孔子身处的时代正值周室道衰，礼崩乐坏，纲纪散乱的时期，夏商周以来的文化传统，面临危机。孔子经常会梦到周公，不是单纯的睡觉做梦，是周公在梦中给了孔子一些启示。孔子出生于鲁国，也是神的有意安排，因为鲁国是周公旦的儿子伯禽的封地，素有“礼仪之邦”的美称，是对周朝的文物典籍保存最完好的国家，这是孔子能学习到最多“周礼”的地方，即使如此，也是不完整的，“礼”是神有意传授给人的，可不是人凭空想象出来的。孔子梦到周公，是周公通过这种方式在传授点悟孔子，完善孔子的思想，给后人留下应该留下的理论。
孔子一生弘道崇德，倡导以道德规范人的思想和行为，鼓励人修身、知人、知天、成圣。
“道”是指天道，“德”是人德，即人的行为标准，人的德是建立在天道法则的基础之上的，人要遵循“道”。 孔子认为行“圣人之道”者，要“敬天知命”，才能达到与天地相通、天人合一的境界。
儒家文化其实也是一种修炼文化，到高层归属为道家，按照儒家思想去做人，就是虽没明确的去修道，但已在道中了。
本文只是当前修炼状态中的个人认识，层次有限。不当之处，敬请同修慈悲指正。合十！
