【正见网2024年06月15日】
第十二集、香草美人的比德之美
其实屈原对中国文化的影响很大，一个是他精神的感召力量；第二个就是艺术上，也就是在美上，他给中国人留下了很大的财富。
其中在艺术上留下了一个就叫“香草美人”，比德的传统。那么他在说美人的时候基本在说国君。所以他说什么，“我害怕美人啊，您头上也添上丝丝霜鬓！”，大家看屈原，他在看到时间飞速旋转的时候，太阳、月亮互相交迭，新春金秋互相交替，当他看到这些的时候，他所想的是说国君楚王啊，时间有限。大家看楚怀王吃喝玩乐，多么短暂，最后客死他乡。所以聖贤担心的是“您的头上添上丝丝霜鬓”，追悔莫及，悔之晚矣。
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？
乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。
“为什么！为什么你不任用风华正茂的贤者，废弃污七八糟的小人？”大家想想，国君在吃喝玩乐，跟贤臣一块，贤臣要求他正，他不舒服。感觉不舒服，但是那是他能够长久的东西。跟那些小人吃喝玩乐，那是舒服，那是享受，但是那些靠不住。所以屈原担心的是这个，这叫忧君，替国君担忧。
其实他替国君担忧，他更是替老百姓担忧，一个目光短浅、吃喝玩乐的国君，老百姓能好得了吗？一个重用贤臣的国君国家就治理了，老百姓就能安居乐业、幸福安康了。其实您看屈原想的，并没有想自己，说时间流逝了，我老了，他并不是这样，他在替国君着想，替老百姓担忧。
我们为什么说《离骚》不是牢骚，下面那句话很能说清，“为什么，为什么你不改变已经过时的法度？驾着龙马，飞快地向前猛奔！”其实楚怀王开始有大志的，因为他可以统一天下，王天下，被推为合纵长，你想想，被推为合纵长那需要得到各国的拥戴，不是这个道理吗？
唐太宗被各少数民族公推为天可汗，大家都承认他。楚怀王这个合纵长，六国都承认，愿意接受你的领导，多好的时机？如果他任用屈原，那真的是王天下，楚国就会强大起来，那个世界也就太平了。所以“为什么你不改变已经过时的法度，驾着龙马”，你看他用的词“龙马”，这都是天上飞的神奇、美好的东西。“飞快地向前猛奔”，时间不等人啊！
大家想想屈原的这些诗多美啊，多么富有阳刚之气，那么富有神采。有人以为古人搞文的人很柔，只是“温良恭俭让”什么的，其实不是那样的。孔子很高大，挎着宝剑，很美好的。现代人这个感觉是不对的，古代有知识的男人很有正气，诗圣杜甫的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，是忧国忧民，正大光明。屈原也是这样的，他忧国忧民那种状态，那种阳刚之气，那种坚守，那种勇猛，都从《离骚》的豪放诗句中自然流露出来，无比美好。
第十三集、我给你充当向导 沿着康庄大道走向幸福与光明
“为什么？为什么你不改变已经过时的法度，驾着龙马，飞快地向前猛奔！”
楚怀王的这种状态，那看看我们今天有没有呢？我们在给大家讲传统文化的时候，我们讲聖贤的时候，是不是有时候听的人并不多，还有的人听着听着就走了，有的你跟他说道理，他说对，他还摇头摆脑的，还是多来钱好，这不是跟昏君楚怀王一样吗？历史就摆在那儿。屈原希望国君改变，我们也在秉承这些聖贤的精神，希望那些国君还有您都能明白，珍惜时间，勇猛向前。
说屈原不是牢骚，大家看他后面这一句：“来！我给你充当向导。沿着康庄大道走向幸福与光明。”您看屈原他这是发牢骚吗？他非常的肯定，“来！我给你充当向导。沿着康庄大道走向幸福与光明。”楚怀王最终没有听屈原的，就被人家囚禁起来，做了亡国奴了，一个国君到另一个国被人家囚禁起来，什么滋味？那不是自己找的吗？那不就是黑暗吗？
我们讲中秋节的时候，强调是光明和黑暗，什么叫黑暗？有的黑暗是自然状态，像楚怀王这种黑暗那不是自己找的吗？不是自己选择的吗？原来没看过《离骚》的时候，也就是人家怎么说就怎么认为，以为是屈原个人失意的时候发牢骚，其实是不理解聖贤的小人说法、现代说法，以小人之心度君子之腹。“为什么！为什么你不改变已经过时的法度，驾着龙马，飞快地向前猛奔！来！我给你充当向导，沿着康庄大道走向幸福与光明。”
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在；
杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷；
彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。
后面接着写到：“忆往昔，我三代先王的德行是那么完美精纯，一丛丛芳草鲜花簇拥着他们。”这都是一种比喻，大家看芳草、鲜花，他用芳草、鲜花比喻的是什么呢？就是那些贤臣，周文王、周武王、商汤周围的人都是贤臣，“三代先王的德行是那么完美精纯”，三王，就是大禹、商汤、周文王、周武王，夏商周三代贤明的君王，“德行是那么完全精美精纯”，“一丛丛芳草鲜花簇拥着他们”，多美好啊！
“那时节啊，花椒与桂树层层相间，哪里只是蕙草与白芷散发芳芬？哦！唐尧和虞舜是多么正大光明，他们遵循着正道，向着光明迈進。”五帝的最后两位，是唐尧和虞舜，“多么正大光明”。屈原的每一个词汇都是正大光明的。“唐尧和虞舜是多么正大光明，他们遵循着正道，向着光明迈進。”
这是他在给大家讲历史，历史摆在那儿呢。由三王讲到尧舜二帝，他在往回推，向着光明迈進。
第十四集、走捷径抄小路 使自己走向困境
何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘；
惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。
对比一下，屈原又说反面的，“夏桀和商纣是多么狂乱啊，只想走捷径，抄小路，结果使自己走向困境。”当他说到三王，说到尧舜的时候又说到夏桀和商纣，他要用历史来唤醒楚王和当政者。“夏桀和商纣是多么狂乱啊，只想走捷径，抄小路。”有人就是经常想抄小道、走近道，楚怀王，一下白给六百里，多好啊！只有楚国跟齐国断交，就可以得到六百里的土地了。秦国是强国，凭什么给你六百里地，哪有这种好事，这不就是那种利欲熏心吗？
有个隐身草的故事，拿一片普通的树叶当仙草，傻子骗自己啊，看得见吗？看不见。凭什么一个强国给你六百里的地，你打败了人家给你地，一个强国凭什么给你地，怎么愚蠢到那种程度，想着那地的时候完全忘了别的，没有理智了，轻易跟齐国断交了，跟秦国联盟了。失信，就失去信誉了，人家还能再相信你吗？再联合的时候人家怎么相信你。这不是走捷径、抄小路吗？
楚怀王用屈原这种光明正大的聖贤，人家都已经推举他为合纵长，如果他德行更高大，不是就像三王和尧舜一样，会得到天下共主的地位吗？做天下之主，还是亡国之囚，一念之间啊！做为聖贤，屈原他不仅在跟楚怀王说，他也在跟后世的那些君王说，他也在和今天的我们，这些能听到他说话的人在说，就是希望人明明白白、别糊里糊涂，楚怀王短视、贪小利、图享受的结果是自己的恶果，不是屈原的恶果。所以我们说屈原不存在悲剧，跟大家想的不一样，屈原没有悲剧，那只是国君的悲剧，国家的悲剧，楚国的悲剧，楚国老百姓的悲剧。
屈原写《离骚》的时候，楚怀王还有权利、有机会的，其实他可能看了《离骚》以后，又启用了他。这时候楚怀王还有机会、有希望，但到后来就越来越没有机会了，刚才说时间飞逝，机会稍纵即逝。“那些党人”，这里他用的党人，就是一小撮的人，过去古代叫朋比为奸、结党营私。“那些党人是这样苟且偷安”，不知道那强秦，已经在摩拳擦掌，磨刀霍霍，那些楚国贵族就知道在那儿享受。
张仪为什么能在楚国说了算，就是带着贿赂收买了那些奸臣了。因此张仪骗完楚国，他还敢又去了一趟，你说他胆子有多大，还全身而退，为什么？那不就是他知道楚王糊涂，知道那些小人见利忘义。“那些党人是这样苟且偷安”。
大家想想，什么叫偷安？今天有的人也是一样，那点安、那点舒服不像偷来的一样吗？偷来的东西能长得了吗？所以“那些党人是这样苟且偷安”，也就是张仪是带着礼物去的，贿赂楚王身边的那些人，可这些礼物有什么用，不是在给秦国存着吗？
第十五集、唇亡齿寒 假途灭虢的故事
历史上有一个唇亡齿寒的故事，假途灭虢（guó），人家给你送礼，宝马、钱，最后怎么样？国家都灭亡了，那个东西还是你的吗？什么叫苟且偷安？什么叫见利忘义？什么叫鼠目寸光？聖贤看了叫忧心如焚，焚字是什么意思？屈原的每句话是不是都这样。看到楚王要被别的国抓起来，那样倒霉、陷入困境，是不是他着急，他替楚王着想，他像烧了自己心一样心疼着急，而那些人呢？偷安，看不到巨危来临，还在那儿享受呢。
为什么人没有思考力、判断力呢？不就是利益摆在那儿吗？《离骚》我们只读了前三段，就从这些内容完全可以看出屈原是聖贤，为什么李白、杜甫都特别尊崇他呢？他们的心真的是通在一起的，也希望我们大家的心也能和聖贤真的沟通起来。
岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩；
忽奔走以先后兮，及前王之踵武。
“那些党人是这样苟且偷安，他们一步步走向死胡同而不思反省。难道我担心自己会遭受灾祸？不，我担心的是楚国的车轮将要覆倾！”这不是非常明确吗？这是《离骚》的第三段，今天有多少中国人看过？我问过很多人，屈原为什么投江而死？都说不知道，人根本也不读原著，他这里面不是说的很清楚吗？“难道我担心自己会遭受灾祸？不，我担心的是楚国的车轮将要覆倾！”
这是《离骚》的第三段，大家想想这是牢骚吗？我也是前几年才读的，几十年了也没读过，就听人随便说呗，谁知道屈原为什么自杀？人也没想了解，今天人感觉得跟楚怀王一样，谁有工夫听这些。那人现在顾不得这个，我有功夫多挣点钱，我听这有什么用，看不到那种危险。所以你看这里面，屈原不是担心自己会遭受灾祸，而是担心楚国覆倾的时候，多少百姓陷于巨难之中。就说“介子推割肉”，他是主动的，他是大善，可那仗打起来是割肉吗？一剑下来胳膊就废了，一刀下来腿就断了，那会儿就是被动的了，真刀真枪拼起命来，还有什么可说的。
“急匆匆，我为王朝的复兴前后奔波，希望跟上前代明王的脚印。”这是第四段第一句，“想过去，你与我披肝沥胆，定下约言，可后来，你却另作打算，不记前情。我和你分别并不感到难堪，伤心的是你的为人太不守信！”楚王当时做合纵长的时候，重用屈原真的也想复兴楚国，真的想取得一些大的功绩。但是后来听信谗言了，没有用屈原。所以屈原并不在乎官位，是说你楚王失信天下以后，你再与那六国结盟，谁还会相信你哪！
大家都知道“狼来了”的故事，狼来了，狼来了，小孩骗人觉得很好玩，最后真有危险也没人管了。没有信誉的楚王不是也一样吗？自己最后陷于困境没人来帮了。
第十六集、屈原的忠诚显出了那些人的不忠诚
“我曾经栽培了大片的春兰，又种下了秋蕙百来亩地面。我还分块种植了芍药与揭车，将马蹄香与白芷套种其间。我真希望它们能够绿叶成荫、枝干参天，到时候就可以收获藏敛。即使花儿谢了，那又有什么悲伤，最痛心的是，众多的香草已经发生了质变。”
这说的什么意思，屈原在当政的时候也提拔了很多年轻人或者是有些德的人。但是他提拔的这些人随着他的不在，对真理的坚定性，对正义的坚持，都是不够的，就随着那些奸佞小人在堕落，所以他说香草在变质。在他当政的时候肯定提拔了很多贤德的人，但是那些人都随着环境的恶劣、别人的坏而在变坏，所以他说的是这个。他是希望绿荫参天的，那些人也发挥正面作用，他也在唤醒着这些人。
当然这后面也写到嫉妒与诬陷，因为他太忠诚了，就像一个妻子有的时候太忠诚了，人家别人都说她献媚、谄媚，“你是不是讨好人家？你干嘛穿那么漂亮，你干嘛弄那么漂亮，你干嘛把眉毛描的那么好？”那你说一个人追求美有什么错呢？
屈原就是这样的一个人，他穿的非常的美，都是鲜花，他把自己也打扮的非常漂亮，他这种不是为了显示自己的纯洁，对比别人的肮脏，他觉得人，一个生命就应该那样。但是正因为此，那些穿着破烂衣服的人，那些内心肮脏的人，因为他的忠诚显出了那些人的不忠诚，所以那些人就使谗言，就是他后面写的这个。“你看她一定有图谋，她怎么把那个眉毛画的那么好看，那不是勾引国君吗？”屈原是忠诚的、忠贞的，这就是他后来被逐、被流放的原因。
这是《离骚》的前面一部分，因为很长不多说了，咱们就讲《离骚》倒数第二段，“趁着这佩饰还闪耀着璀璨的光辉，我要去天地四方再一一观光。灵氛已告知我卜占吉祥，选定好日子我将再出走四方。我折下琼枝作为珍肴啊，又舂好玉屑作为干粮。”大家听听他吃的是什么？琼枝玉屑。古人说“凤凰非梧桐不栖，非清泉不饮”，不像猫头鹰似的，见一块烂肉就抢、就吃。
我们看庄子说的那些，也都和屈原是相通的。那儿有一块烂肉，那些人不但去抢，还怕凤凰去抢一块烂肉，对于什么封地，对于官位，其实像屈原、庄子这样的人，他们把这些当作一块烂肉，根本就不觉得好。可是那些猫头鹰呢，却觉得赶紧得吃了，这要是来一只大鸟，这块肉一口就吃了。
实际上人家凤凰是非梧桐不栖的。你看屈原要巡游四方的时候，他吃的是玉屑和琼枝，“我折下琼枝作为珍肴啊，又舂（chōng）好玉屑作为干粮。”你们以为那些封地，你们以为当个什么高官，是他的追求吗？差之千里，猫头鹰怎么能理解凤凰呢？
(待续）
