【正见网2024年06月26日】
南北朝时，北方北魏王朝有一个宗室大臣，名叫元雍，字“思穆”，是献文帝拓跋弘的儿子，孝文帝元宏的弟弟，所以先后受封为颍川王、高阳王，并担任过包括丞相在内的很多高官要职。其人生活奢华，喜欢歌舞娱乐，所以府中养了许多女性歌舞艺人，其中有一位女艺人名叫修容。这位修容姑娘曾经讲述过一个神奇的故事。
修容姑娘小时候，她的母亲一心好善，经常积德做善事。某年盗贼大起作乱，全乡人惶恐，都不敢轻易开门，修容家也不例外。忽然有一天，一位老太太来到修容家，说：你们家向来行善积累阴德，盗贼虽作乱，但我会把你们藏起来，不受盗贼伤害，请不要害怕。接着老太太从袖中拿出二尺黑绫，撕成条，让修容家里每个人都系在手臂上。“绫”就是细薄光滑而有花纹的丝织品。老太太说：你们不必准备逃难用的饮食，只要跟我走就行了，家中的一切都不会有损失的。
修容母女跟老太太来到一座道院，老太太指着一座神像说：这个神慈悲，好行善事，你们可以藏到他的左耳里。说着老太太就让他们闭眼，背着他们走入神像耳孔中，神像外面看着不大，耳洞也只有指头大小，可当他们進入神像耳孔中，却觉的神像耳洞大的好象一间房似的。从此他们就呆在神像耳洞中，老太太早晚两次来看望他们，给他们带吃的。从外面看神像耳孔只有手指粗，可老太太進来时，就会感觉神像耳孔变大，也许是那一刻空间扭曲的缘故吧。
一日盗贼团伙突然来到道院里，各种兵器杂乱摆放，锋利又血腥，修容姑娘和家人从神像耳孔中向外窥探，看了都感觉很害怕。又过了一段时间，某天晚上老太太来了，还带着一个人头给她看，说：盗贼头目已死，其余党四散，不会再骚扰这里了，你们可以回家了。修容问她：为何不早早除掉这个恶贼头目？老太太回答说：这些盗贼作乱其实也是天象、天数的变化所致，我只是有些小术而已，不能违抗天命，只有当上天命我斩杀盗贼头目时，我才能斩其首级。接着老太太又把修容一家从神像耳孔中背了出来，送他们回家。
修容发誓要拜老太太为师修炼道法，并发誓一定苦行精進，以此来报答老太太的救命之恩。老太太说：“汝仙骨尚微，无复劳也”，就拒绝了。然后老太太教修容姑娘一种叫“万寿妆”的化妆术，又教她“连迁曲”的歌唱方法，教完这些后老太太就离开，不知所踪。修容姑娘凭借老太太所教的化妆术和歌唱法，成为一位著名的歌女。当时北魏王朝权臣元雍收罗许多女艺人养在府宅中，修容姑娘也成为其中之一。
据《洛阳伽蓝记》记载：元雍死后，因为他是北魏王朝的亲王兼大臣，当时普遍信佛教，为了给他积福报，所以朝廷下令将其王府改造成“高阳王寺”，其府宅中的女子全部被命令出家为尼修佛，但也有极个别嫁人的。例如元雍的美人徐月华就改嫁了，成为卫将军原士康的侧室，住在洛阳青阳门。徐月华善于弹箜篌，能唱明妃出塞歌（明妃就是王昭君），听者莫不动容。徐月华常对人说：元雍生前最喜爱的女艺人一个叫修容，一个叫艳姿，都拥有“蛾眉皓齿，洁貌倾城”的美貌，修容擅长“绿水歌”，艳姿擅长“火凤舞”。
老太太之所以保护修容一家，是因为他们行善积德，可见神灵护佑好人；没有收修容为徒，是因为她“仙骨尚微”，可见道家是挑选根基很好的人来当徒弟的。笔者虽不知道修容姑娘最后的结局如何，但从《洛阳伽蓝记》的记载看，她应该是在佛门中出家修炼了。这样看当年老太太教她化妆术和歌唱法，其实也是为她铺就了在佛门中出家修炼的机缘。
另外从老太太遵奉天意除掉盗贼头目看，神仙都是顺天意而行的。当今中共不仅贪腐成性，处处违逆世界潮流，把经济搞的越来越不景气，更可怕的是中共从1999年开始对法轮功展开了迫害。法轮功是以气功形式传出的佛家修炼大法，那么中共对法轮功的迫害就是在犯迫害佛法、迫害修炼人的滔天大罪。中共罪大恶极，上天早已定下中共必将灭亡的天命安排，而中共其实就是中共组织成员组成的团体，所以当中共灭亡时，其所有成员必将受牵连为其陪葬。然而天心慈悲“有好生之德”，不愿见到众多的中国人因为曾加入过中共组织而遭灾，所以众多的法轮功修炼者才顺应此天意、天心，冒着被迫害的风险，慈悲奉劝所有曾加入过中共组织的中国人，声明退出中共党、团、队组织。凡是能听劝退出的，就是顺应天意，未来可以平安度过中共灭亡之灾，凡是坚持不退的，就是逆天而行，当中共灭亡时，必然作为中共的一份子和中共一起被淘汰。
资料来源：《女红余志·侠妪》、《洛阳伽蓝记·卷三·城南》
《女红余志》原文：修容尝言，幼时其母好善，属里中盗大起，阖门惶骇。忽一老妪至，曰：“汝家从来多阴德，盗虽乱，吾能匿汝，无得骇也。”袖中出黑绫二尺，裂作条子，每人令系一条于臂，曰：“不必备饮食，第随我行耳，家中一切无所损。”修容母子随至一道院。老妪指一神像曰：“是神慈悲，好行善行，汝等可潜其左耳。”于是教修容母子闭目，负之而入。神像亦不大，母子处之如一间屋中。老妪朝夕来视。神像耳孔仅容指，凡饮食，至耳孔辄大。一日，盗突入院中，兵器罗列，甚利。修容从耳孔中窥之，甚寒心。一夕，老妪持一人头示修容，曰：“渠魁已斩，余无足虑。”修容问：“何不早行之？”曰：“虽系盗乱，亦天数。然吾小术耳，何敢违天令，天命吾斩则斩耳。”于是用法如前，负而出，归至家。修容拜以为师，誓修苦行以报德。老妪曰：“汝仙骨尚微，无复劳也。”于是教修容作万寿妆，歌连迁曲，后不知所往。修容归于元雍也。
《洛阳伽蓝记》原文：高阳王寺，高阳王雍（指元雍）之宅也。
《洛阳伽蓝记》原文：及雍（指元雍）薨后，诸妓（指歌舞伎）悉令入道，或有嫁者。美人徐月华善弹箜篌，能为《明妃出塞》之歌，闻者莫不动容。永安中，与卫将军原士康为侧室，宅近青阳门。徐鼓箜篌而歌，哀声入云，行路听者，俄而成市。徐常语士康曰：“王有二美姬，一名修容，一名艳姿，并蛾眉皓齿，洁貌倾城。修容亦能为《绿水歌》，艳姿尤善《火凤舞》。”
