顺从天理健康长寿

明朝李时珍的《本草纲目・卷一》说，“欲疗病先察其源，先候病机，五脏未虚，六腑未劫，血脉未乱，精神未散，服药必活，若病已成，可得半愈，病势已过，命将难全。”在这个篇章里头，举了《黄帝内经・素问・汤液醪醴篇》中的一段话，认为人要“顺从天的运行道理”才能健康。

“汤液醪醴”就是药汤、药酒，上古时候的圣人作了汤液醪醴只是准备好了在那里，而自己不吃也不用。“上古作汤液，备而弗服也”；中古之世的人，因为道德开始向下滑了，道德渐渐的不太好了，此时就必须服用汤液醪醴，但是很快就可以好病了，“中古之世，道德稍衰，邪气时至，服之万全”。

古时候的人把病气说成“邪气”，也就是“风、火、暑、湿、燥、寒”等不正的天气侵扰人，邪气时时发生，人就容易生病了。生病的人只要喝了汤液醪醴，就可以万全，病也好了。《黄帝内经》又说，为什么现在的人吃汤液醪醴却没用了呢？不但如此，还“必齐毒药攻其中，砭石针艾治其外”要用内科的毒药来攻击病人体内的病灶，还要在外边用外科手术刀，针刺、砭石、艾灸等各种方法治疗。

《黄帝内经・素问・上古天真论篇》说，上古之人，能活的时间比较长，甚至活了100岁以上还动作不衰；可是中古之人和现代之人，年过半百就已经动作皆衰，为什么呢？

《黄帝内经》的看法是，上古的那些知道什么是“道”的人，懂得天地之间运行的道理，应该是阴阳谐和的，每个人的命运是有定数的，所以行事都不和天地的正常运行道理相违背，他们的起居作息都“法于阴阳，和于术数”。行为准则都和天地的自然阴阳之气相合，也懂得天命不可违，于是他们的养生之方就是“食饮有节”，吃东西晓得要节制些。还有“起居有常”，起床与睡眠都有一定的时间，“不妄作劳”，不做自己不能负荷的工作，因此能“形与神俱，而尽终其天年”，肉体与精神都协调一致，以致能活到“度百岁而去”，百岁以上才到终点。可“今时之人不然也”，“以酒为浆”用酒当作他们的饮料，“以妄为常”，时常讲的话都是妄语、都是似是而非的话、谎言欺骗几乎成了家常便饭。“醉以入房”，还在喝醉了酒的时候也做性的接触，以欲望来枯竭他的精气，以耗费来散了他的真气，不知道要保持精气神的饱满，最后就“务快其心，逆于生乐”，以致于因为“起居无节”也就“故半百而衰”，差不多五十多岁就开始已经不健康了，动作也不行了。

《黄帝内经・素问・四气调神大论篇》讲求配合四季以养生的方法。四季都可以养生，这里教给人们，人与天地的气都要同化一致，什么事情都应该法于阴阳、合于自然的。这里认为春天要“养生”，如果反其道而行，就会伤肝。夏天要“养长”，如果反其道而行，就会伤心。秋天要“养收”，如果反其道而行，就会伤肺。冬天要“养藏”，如果反其道而行，就会伤肾。可是只有圣人会顺从这个理，所以不会生什么奇病，而“万物不失，生气不竭”。常人就常常会逆反这个道理，于是逆了春气，少阳之气就不会“生”，以致于肝气内变；逆了夏气，太阳之气就不会“长”，心气内洞；逆了秋气，太阴之气就不会“收”，肺气焦满；逆了冬气，少阴之气就不会“藏”，肾气独沉；逆反了的，就容易生病。四季养生如果连睡眠与起床的时间都符合自然，那更好了，所以“春季夜卧早起，夏季夜卧早起，秋季早卧早起，冬季早卧晚起”。

因为四时阴阳是万物的根本。古圣贤认为春夏是阳的季节，所以要养阳，秋冬属于阴的季节，所以要养阴。顺从这个根本，就能与万物沉浮于生长之门；逆反这个根本，就会克伐它的“本”，坏了它的“真”啦。所以阴阳四时乃是万物的终始，是生死之本；如果逆反就会灾害丛生，顺从的话就不生难治之疾病，这就算是谓“得道”。而“道者圣人行之，愚者佩之。”能够顺“从阴阳则生，逆之则死”，“从之则治，逆之则乱”。

其实这也就是得道的、好的医生能够治未病，得道的、好的治国者能够让国家不乱的原因即在于此。“是故圣人不治已病，治未病不治已乱、治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸兵，不亦晚乎？”

《黄帝内经・素问・上古天真论篇》还说，上古的时候有“真人”，比较晚一点到中古的时候有“至人”，再晚一点的时候，有“圣人”、“贤人”，都是顺从天地的运行道理而健康长寿的人。

真人最懂得养生，真人养生的方法就是同化天地阴阳，能“提契天地，把握阴阳”，懂得把天跟地的气，非常非常美妙的契合在一起，也懂得把握天地阴阳；还会呼吸上天自然的精气，都能密切接合在一起，又“独立守神，肌肉若一”整个机体能与天地互相之间都连在一块了，所以寿命能与天地一样，“寿敝天地，无有终时”，也就是形体不会死亡了。

至人的道德是非常高尚的，能够“淳德全道”，也懂得阴阳与四时的密切的配合，“和于阴阳，调于四时”，而且有“去世离俗”的心，不与常人、世俗混同。至人懂得精神永远要保护得很好，他能“积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也”，这样也和真人差不多，也可以跟天地同寿了。

圣人懂得能和天地和平相处，“处天地之和”，还顺从天气的变化，不逆着干，“从八风之理”，嗜好、欲望，他能够看得很淡“适嗜欲于世俗之间”，不生气“无恚嗔之心”，行为与世俗的理没有偏差，但也不跟世俗完全苟同“行不欲离于世”，懂得衣服该怎么穿，不会跟着流行穿戴，所以不容易被风寒伤着“被服章举不欲观于俗”，还有不会故意劳动得特别多，“外不劳形于事”，没有许多执著不去的欲望，思想不会很乱“内无思想之患”，懂得恬静，他懂得愉乐，“以恬愉为务”，他会“以自得为功，形体不敝，精神不散”，形体、精神不会溃散，这种人也可以活到一百岁左右。

更其次的贤人也不错，能“法于天地，象似日月”也能“辨别星辰”，知道它们的运转之道，可以了解“逆从阴阳”与“四时养生长收藏之道”，结果跟上古之人一样，他懂道而且能够合于道，还可以同于道，“将从上古，合同于道”，这样子，也可以益寿一直到他的天年才终“亦可使益寿而有极时”。

曾经有传说讲，古人像彭祖寿八百，广成子寿千二百，可能都是修炼成了极高的这类道人了。

懂得顺从天地运行的道理，阴阳寒热都适时适性地与之不悖，也就可以同化了天地的特性，也能像古时的修炼者“真人、至人、圣人、贤人”一样，健康长寿庶几可以达成。