【正见网2005年02月24日】
零散的几只寒鸦，颤悠悠的、低低的飞过，大声的拖着的沙哑的“嘎－嘎――”鸣叫。晨练的人们都不以为然，充耳不闻。也许它们在人的心目中，没好印象的缘故吧。
一身运动服的王老师，路过校园的运动场，手里拎着大饼，一边走着，一边目视那些黑鸟，远远的飞走。
“它们好象在斜着身子侧着飞行，不是直直的对着头的方向飞，而是往前侧方飞，真是奇怪的家伙。”
“叫声难听，形象不雅，飞行的动作又那么笨拙，极度的零散的队伍，给人非常散漫不整粗俗不堪晦气败落的印象，经常出入荒郊坟岗，早晨朝着太阳飞，傍晚追逐落日行，整个一傻冒，难怪人们不喜欢。”
心里正嘀咕间，又有几只黑鸟飞来，笨重的样子小心翼翼的平衡着身体，前仰后合歪歪咧咧的吃力的落在了光秃的寒枝上。
“嘎――，嘎嘎，嘎 ――。”
突然，电话响了。
“喂，你好。”
“你好王哥，还没吃吧。告诉你呀，李老弟出来了。”
“噢？好哇，怎么出来的？”
“堂堂正正。就是不配合它们。”
“出来多长时间了？他现在在哪？在家吗？”
“在家。状态很好，在抓紧学。人瘦了很多。出来半个月了。”
“能不瘦嘛。在那里快有一个月吧。”
“一个月零三天。哪咱们回头唠吧，回头细说，好吧。”
“好的，有时间咱们一起过去看他。再见。”
揣起手机，王老师一丝微笑挂在嘴角。
……………
今天是周五，赶在学生最全的时候，王老师准备讲讲写作的要领了。象耀善这样中间漏课的，不能每次上课都来的，上次讲课时，就告诉他们了，准备这个周五讲写作，希望大家都能到齐。
“大家好。”
王老师还是一如既往的健步走上讲台。
“咱们从开学以来，就一直讲文学欣赏了，今天，咱们就讲讲写作。”
“虽然咱们的课程叫做写作与欣赏，那么为什么咱们讲写作讲得这么少哪？不是咱们不重视写作，因为写作能力的提高，不是靠课堂的讲课能够获得的。他是一种文学的实践了，是文学素质综合能力的体现。所以，单单掌握这样的要领，那样的手法是不行的。要在平时打下坚实的基本功才行。”
“对于写作方法，我们大家可能在过去的学习生涯中，已经都学过，比方论文怎么写呀，记叙文怎么写呀，散文的特点哪，写散文的要领啊等等。这些大家应该都能够有所掌握了。那么，今天咱们讲课就不把这些放为重点，我想从另外的角度，讲讲写作。”
“写作啊，我主张文以载物，有补于世。我认同王安石的主张。不能无病呻吟，为写而写。那样充其量是个酸秀才。”
“基于这点，可以这样说，写什么东西，要发自于心，有感而发。如果脑子中没有东西，怎么写，写什么？所以，作品不是硬憋出来的，是作者思想意识的自然表露。”
“这样看来，我们注意在大脑中积累东西，对于周围的世界，形成自己的看法就显得非常必要了。其实，往更深说，形成自己的世界观并不难，对事物拿出自己的看法并不难，难的是拿出正确的看法。”
“那么，正确的看法怎么来衡量啊？众说纷纭，谁的正确？这样就需要作者在更基本的地方入手了。”
“首先，修养自己的身心。无论古今中外，人们的普世价值都是一样的，就是善恶、美丑、正邪，人们对于这些都是能够有一致的认识的。所以，如果作者能够具备完美的人性品格，具有深厚的道德修养，就能表达出来富含人性美的东西。相反，如果作者人性是畸形的，那么就坏了，无论他怎么努力，表达出来的东西都是极端的。因为他的价值观、世界观有了问题，于正常人类的思维状态产生了差异。”
“这方面的例子，我们在坐的稍微年龄比较大的人，能够记得吧，在文化大革命时期，七亿人写文章都是一个模式，开头就是当前形势一片大好，祖国山花红烂漫，春风吹、战鼓擂等等等等，结尾是紧跟什么什么，坚决什么什么等等，表表决心。中间呐，完全是套话了，吹牛啊，摘抄啊，批判呀，一堆大帽子，一堆粪盔子，扣到谁头上谁倒霉。可是，身在其中的人们，多少年来这样过来的，谁都意识不到这些有什么不妥了。回想起来，那时的文章也好，作品也好，有多少能够称得起是文化啊。所以，这些都不能流传给后人嘛，很快就進入了历史的垃圾堆。其实，那时我们中国人的心态，已经是不正常的了，严重的说，就是人性上出问题了。这么说可能大家接受不了，但是好好想想不是吗？为了阶级斗争，为了又红又专，为了划清界限，小子揭批老子，夫妻反目为仇，等等等等。这些东西正常吗？整个人类人该遵从的仁义礼智信，全给批倒批丑了。”
“这是一种情况，再有，作者如果是极端自私自利的人，或者是喜欢愤怒的人，喜欢极端的人，他也是很难拿出优秀作品的。比方历史上出现一些所谓的评论家、批评家等等，他们很多时候是在鸡蛋里面挑骨头中，走过生命進程的，所以，他们在批评别人的时候，把自己的观念弄得非常尖刻，非常狭隘。其实，这些作品对于读者没有什么益处，不能开阔人的视野，不能开阔人的心胸，不能陶冶人的性情，不能带给人美的享受。是这样的，古今中外大文豪，古今中外的名篇佳作，哪个是在气势汹汹的批评人家啊？”
“所以说，修养身心对于写作，是基础的基础。他能够帮助人建立正常的人性品格，建立正确的审美观，确立作者高尚的人格魅力。”
“不止这些，写作是有感而发，对于事物有了自己的看法，在表达的过程中，如何的能够使人看得清楚，看得明白，也是十分关键的。为此，就需要作者有个清醒的意识，清晰的思维，敏捷的大脑，和豁达的心胸。”
“这些，在最基础上，又是源于修养。比方说，急躁的人叙述事情往往是丢三落四，有头没尾，最后说了半天说不明白，因为他很容易冲动，冲动的时候当然也就表达不清楚了。相反，一个性情温和，富有修养的人，说起什么往往头头是道，有板有眼。这些不也是和修养有关吗？当然这是最简单的说了。再展开点说，一个私心很重的人，看事物难免产生偏袒的情绪，那么，他表达的东西能够是客观公正的吗？再有，心胸狭窄，往往影响作者自己才智的发挥，因为心胸狭窄，很多事情都能够带动他本人的情绪，而人在不良心态下，在不良情绪下，智慧是受到限制的。当然，这些不用多说，每个人在生活中都有体验，这些已经粘有心理学范畴了。其实智慧是在美好的心灵中诞生的，在愉悦平和的心态下表露的。”
“所以说，修养对于作者来说，是写作的基础的基础。修养不止对于写作，其实对于人的成才，在各方面的成长，都是至关重要的，在此我们不一一细说了。”
“哦，咱们再强调一句，从另外一个方面说，人的大脑装什么东西都是有限度的，你成天的琢磨一些坑蒙拐骗、吃喝嫖赌、黄色色情的东西，你想，这样的脑子还怎么去琢磨构思啊、手法啊、技巧啊。这样的大脑创造出来的东西能是美好的、向上的、洗涤人灵魂的东西吗？”
“其次呀，作者要培养丰富的情感，要有具备对事物敏锐的感受，具有很强的观察事物的能力。这些，是在日常生活中逐步的培养的。”
“怎么培养呐？就是在实践中去培养。如果有志写作的人，就应该不断的去写，在写的过程中，就会逐步的去细心的观察事物了，因为没有细心的观察，就不可能有准确的描述，对事物的描述不完整、不准确，那这样的作品，可想而知了，是不受欢迎的。同时，在不断的培养观察事物的能力的时候，自然就有一些智慧火化的闪耀。而一味的去追求什么才气、追求潇洒的文笔，往往是舍本逐末。最终可能是华丽词藻的堆砌。当然，观察事物的本领，可以参考一些名人名家的作品，看看他们对周围事物是怎么感受的，观察事物的角度是什么样，而又是如何把自己的感受進行美学加工而表露出来的。学会模仿也是一种提高写作能力的办法嘛，特别对于初学写作的人。其实，文章的才华部分，往往体现在对事物的敏锐的观察力、洞察力上。其实，具备了洞察力，也就是有了对事物的彻悟，有了对事物的解决能力。这些我们放在下面去讲。”
“再次，作品的手法问题。采取什么手法，也是需要有个清晰的思维来对待。自己的思维不够清晰，往往表达事物就没有轻重缓急，不能详略得当，就不够层次鲜明、条理清晰。前后交待的不是罗里罗索，就是虎头蛇尾。手法的运用，就是技巧问题，这些可以参看名篇来提高，基本的要领还是从模仿开始。手法不当，往往使文章失去吸引力，抓不住读者的心。比方，小说要写的跌宕起伏才着看嘛，不止故事曲折，还要文笔流畅，层次清晰，细致入微等等。运用一点什么插叙、倒叙的手法啊，等等。散文要抒发情感自然贴切，不能无病呻吟。其实小说和散文应该没有什么严格的界线才对，小说就不能抒情了吗？散文就不能叙事了吗？只是侧重点有些不同。论文嘛，论据充分、中肯、全面，引用得当，合情入理，该说的要全面，没用的不能赘言，层次上鲜明一些，论事嘛，要叨骨头，这样才有说服力。如果论文也注重一些手法，技巧，甚至风格，就更能吸引人了。注意，往往论文写的偏激，措词激烈，甚至是赤裸裸的攻击，这样很不好。文章的说服力大小不说，起码作者的人品都受到怀疑。咱们说句题外的，在阶级斗争思想中培养的这些文人，往往都犯有这个毛病，甚至为了前途什么的，出卖灵魂，断章取义，有意歪曲事实。其实，作为文人呐，我们祖先给我们树立了很好的榜样，这方面正面的例子太多了。李太白不有――。”
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”下面的慧丽听的非常的投入。在王老师说到这里，正在思索着拉长腔调的当口，她不自觉的随口插话。态度非常自然，纯朴，忘我。引来大家微笑的目光，勾起轻松的课堂气氛。等她缓过神了，害羞的脸红红的，赶紧捂起嘴巴，不好意思了。
“是的，这是李白的千古名句。其实，文章不是硬憋出来的，论文就更不能强为，强词夺理绝对不行，不能写的东西，不能成立的观点，就绝对不能动笔。这方面比其它体形的文章应该有更严格的要求。”
“还有，作者要阅历丰富，知识渊博。其实，许多名作的作者，都是在生活中经历了千锤百炼的摔摔打打。最后才诞生了不朽的佳作。因此，当作家呀，就应该能够吃苦。享受的思想，懒惰的作风，干什么都一事无成。当然了，曲折的人生不是自己有意创造的，往往是命运的安排吧。这么说，有人可能不理解，这不是宿命论嘛？其实，唯心也好，唯物也好，咱们今天在这里不谈，今后有时间咱们找机会探讨。没有波折的人生，曲折的生活道路的这笔财富怎么办？就是要体验生活了。大家都知道，作家往往要体验生活。关于体验生活，我想，那不是去看看环境，去感受感受现场，应该真正的把自己溶入其中，才能得到心灵的震撼，和铭心刻骨的体会，才能发出激荡灵魂的呐喊，才能拿出令人拍案叫绝的生活写实和名言警句，才能得出众人无不感慨称道的人生哲理。所以，我们现代社会，许多人的享受观念，都是障碍成才的致命的绊马索，特别是一些糊涂的家长，对子女溺爱的，简直没法说。一方面望子成龙、望女成凤，一方面又把其根植在温室中。嗟夫，何其悲也，何其智术浅短也。”
“关于这方面的例子，非常多，没有生活的作品，怎么看了也不能引起读者的共鸣。而来自于现实，源于生活的东西，就是经得起推敲，耐人咀嚼。比方，辛弃疾就说过嘛，“少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新诗强说愁。””
“而今尽识愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。”又是甜美的女中音，这次慧丽是大胆的接着王老师悠缓的语调，同样以感情饱满而悠缓的语调在读。一旁的耀善惊诧于她今日的大胆，微笑的嘴角惊讶的看着她。
其他同学都笑了，有的还报以稀稀拉拉的掌声。因为她接的及时而自然，没有任何造作，真的使人感到一种自然的人性的纯美。可能她今天听得太投入了，太忘我了。是啊，思想单纯的人，观念就少，有时的举动就往往被人认为反常。
“再者，说知识渊博，这些就靠平时的积累了。多读名著，多背诵名篇。多细心的咀嚼欣赏，多去领会作者的心境。总之就是要勤奋了，积累知识嘛，不勤奋不行啊。具体方法，你比方古人就博闻强记一些基本写作要领，如诗词的对仗啊，音调的格韵啊等等。如白雪对红梅，清风对明月呀，之类的。这些都是在积累文化底蕴，夯实文学功底。也是非常必要的。”
“最后，作者思想的升华，也非常关键。没有一个高境界的灵魂，写不出脍炙人口的名篇。思想升华，怎么说哪？熟能生巧？好象这么说不对。那些只能说是卖油翁和庖丁解牛之类的术类的东西。而老子的《道德经》已经能够使人思想超脱和升华了，但是，很多人又往往不能够理解其实质的真意。”
“这么说吧，就是具备更高境界的思想认识，这样说，好象确切一些。或者具体的说，能够凝炼出事物的精华，提炼出事物的本质内涵。把这些东西展现给读者，这其中，作品才能显示出深邃的思想和恢宏的气度，闪耀出智慧的火花。”
“思想的升华，不是追求来的，不是模仿来的，也不是简单的勤奋积累来的。他需要人生的历炼，对生命的彻悟，对宇宙的正见。”
“就我看呐，思想的升华，一来是得到真机，得到真传，就象诸葛亮遇异人得到奇门遁甲天书，黄帝登天得到天师尊诲；二来是真正的尝遍人生中的苦辣甜酸，经过世态炎凉人情冷暖的风吹雨打。最后得到一种超然物外的，具有能够冷眼看破红尘迷，仰首静观风云幻，屈指道出千年缘，启齿点悟万年果的智慧。”
“这些东西，就不深说了。浅白了说是粘有哲学范畴的意思，深了说具有玄学易学，佛道修炼的内涵了，这些与我们教学内容关系不大。
“所以，我今天就站在一个不同的角度，讲了一些关于写作方面的知识，如果这些能够对于今后在坐的哪位，从事写作有所帮助，咱们今天的课就算没有白上。”
一阵急促的铃声响起，学子们本周的课程，都结束了。
