【正见网2005年03月18日】
引言：这是我一生走过的心路历程，在中国古老的文化被人遗弃，渐渐不被现代人所理解的今天，我因修炼发现了自己一生的究竟，看到了中国历史文化变迁的真实面目，同时明白了古人说的“人生是一台戏”的真正涵义，我的经历看起来平凡而简单，但是我生命的主线却清晰得让我不得不真实的体验到古人对人生的正确认识，我的一生就是被我解开了的现代版的对古人这一句话的活生生的例证。因此我把自己的经历写下来，以此来感谢上苍对我的关爱。
由于特殊的原因，为安全起见，我不得不隐去所有真实的人名和地名。
我多么希望我在中国的同学朋友能看到我内心真诚的渴望和信念。
我的思想受到的冲击是无法描绘的，从那以后，我的思维因观念的改变而渐渐开阔起来，我想到了我同学身上那股特殊与现代社会气息很不相同的重仁义的气质蕴味儿，他们的谦和有礼、乐观豁达、尽人力而听天命的处世态度原来是受了中国儒、道传统思想的影响，实在是不简单。当我的思路走到这一步时，我想起了牛顿、爱因斯坦这些大科学家最后走入宗教的归宿，也许正象那位台湾高僧所说的，佛法是更高的科学，那么也许神真的掌握更高的科学，也许这些大科学家最后发现宗教中经书所说的是真的，明白了那是超越常人的科学。尽管我不知道那是否真的如此，但是只有这样才能解释为何神与智慧能融为一体为何修道修佛能让人成为大智大慧的觉者、真人。
无疑古人是敬天知命、尊道敬佛的，相信善恶有报，因果轮回的，如果没有这个思想基础，便很难理解为何古人会将仁义名节视之比生命还重要，不管这种思想在我们今天的人看来是对还是错，至少谁也无法否认相信天理昭昭、善恶有报的思想有力地维护了人类的道德。一旦中国接受了现代的科学，将无神论、唯物论奉为真理，那么对物质与金钱的追求必然渐成主流，人若只相信只有一世，那么追逐名利自私自利、不择手段享受人生必将成为社会的主导，儒家的仁义五常便遭到了彻底的毁坏，讲道德、讲善心、讲仁义信用便成为被人嘲笑的对象。如果法律惩罚不了，如果能钻法律的空子，那么为了金钱、物质、权力地位，便可以让人为所欲为，毫无顾忌，严重者无恶不做，人生在世百年而已，既无前生又无后世既无善报也无恶报，没有天堂也无地狱，做好人坏人无任何区别，何不享受人生，金钱美女……我突然对现代科学带来的无神论对人类道德的破坏感到恐惧，我仿佛明白了今天人的人性堕落原因出在哪里。
如果有神论的思想被我证实是正确的，我不知道自己会怎样面对将来，然而我已无法回避这个问题，研究《周易》的结果，反思传统文化的探索过程，使我明白了自己民族文化的精华与神息息相关，我无法再让自己继续回避这个事实，很自然的我已停不下自己的脚步。接下来，我急切要得到证实的就是神是否真的存在，这将对我树立正确的人生观起到至关重要的作用，然而谁能明确回答我呢，我只好继续在中国传统文化里追寻。
于是我对中国传统文化探索的结果使我惊奇的发现，其神秘的原因就在于古人信神的思想。高于常人智慧的掌握古代科学的都不是一般的人，他们往往是僧人、道士或象华佗、扁鹊那样具有特异功能能透视人体，能在两千年前就为人开脑取瘤的神医。这些神迹让我感到他们不是常人，是掌握了高于常人层次，看到了常人看不到的宇宙真相的修炼者或接近修炼状态的心性极高、淡泊名利的人，他们看到的既便是现代的科学也难以证实和无法理解的东西。当然今天的我已十分清晰，人可以通过修炼直接被打开那70%被锁住的大脑，那部分常人无法使用的大脑。通过修炼还可以出特异功能打开天目直接就看到宇宙的真相，看到另外空间的事物，当然透视人体就更不是什么奇怪的事了，人可以不需要任何现代化的仪器就能使华佗看到曹操脑中的瘤子，要给他手术取瘤。所以中国古代的人早就发现人体是比任何机器都要高级精密的仪器，但是这部仪器怎样才能开动它却不是一件简单的事情，因此中国古代的文化显得十分神秘而高深莫测。
也正因为如此，一般人很难掌握也极易失传，历史上真的假的，正的邪的同时存在，难以辨别，显得迷离复杂，就连街上算命的也真假难辨，有为了混饭吃而骗人的，有类似巫婆、风水先生那样的专给人看风水、驱邪治病的，有象《水浒传》里公孙胜道士的师父论理的所谓真道外道之说的，让人听了不得要领，想知道何为真道，又没人告诉你真机，总之，要涉及这个领域一不小心就可能走了邪门歪道。如果有佛，可不就有妖魔鬼怪能显灵的，能具有超常本事的就不只是神佛，真正的佛、真正的神、真正的正法修炼之门，真正的正法正道在哪儿，怎么理解《红楼梦》里那些心怀鬼胎的和尚与尼姑的行为呢？怎么理解《水浒传》里鲁智深完全不守戒律、不懂何为圆寂却让他的师父当时的活佛智真长者任其胡闹，还视他为终成正果之人而最终应验的反常现象呢？修炼的实质是什么，我完全不懂，没有人跟我说实质的东西，而当我得法走入修炼明白了这此不良与不解的现象时我看懂了《红楼梦》看懂了这几本名著，知道了为何一本小说《红楼梦》就能让人成为红学家，能让仁者见仁，智者见智。
不过，当时我只是觉得一条古老而又神秘的修炼之路在向我开启，我只有把目光转向修炼，才能揭开中国文化的神秘面纱，才能找到神的足迹，才能真正定下自己正确的人生方向。然而我该从何做起，我该怎样开始，心里茫茫然然，那传说中归隐山林的名师何在，即便我找到他们，也会视我为无法传授真机的根基不好的人而被拒之门外，想到这里我不免有些失落，仿佛无路可走。
其实这时我的脚已开始迈向修炼，生生世世我要寻找的东西其实已经在世上流传，我与许许多多中国人一样，视而不见、听而不闻，差点与之擦肩而过。幸运的是冥冥之中已有人为我安排好了我最终要来得法修炼的路，当我走到这一步看似无路可走时，我离真正得法走入修炼、得悟佛法真机已经是指日可待，只是自己不知道而已。我研究《周易》反思传统文化打下有神论的基础为的是有一天我将转向对佛法修炼的兴趣。
当我有一天象以往那样不知所措，六神无主的徘徊在书店时，一本《六祖慧能大师传》使我停下了脚步，我的脑中迅速闪过一念，母亲与我一起看的录像那位给台湾中山大学讲学的高僧的话又冒了出来，那些话便是我人生的又一关键的伏笔，我当时想：既然禅宗被台湾中山大学哲学系的教授视为最高哲学，智慧一定不小，我何不了解一下这位最后的祖师，也许通过读修炼人的传记能启发我许多未曾知道和了解的东西，打开我的思路，看看这些出家人到底发生了什么事。
就这样，因我改变了对有神论的误解和抵触的观念，渴望了解修炼的实质我才可能让自己去接触并对佛法修炼产生了好奇。
从那天起，我走入了大量阅读出家人传记和了解佛教历史的阶段。我被深深吸引住，仿佛一个全新的未知的领域我才刚刚知道，我为自己对佛教对佛法修炼那肤浅的认识而感到羞愧，我的脑子居然被学校教科书下的定论给封锁住，使我理所当然的认为信佛就等于迷信，出家人是因为逃避现实无路可走，我却从来不肯去真正了解一下到底是怎么回事，我实在太傻了。
尽管我当时不懂古人写书为何总把人间历史大事都归为天意，也不懂为何当时对佛教、对道教颇有研究的所谓学者，他们的研究著述为何明明写尽了各种宗教里出现的奇异现象、神奇超常的现象，明明想告诉人们神佛的存在，却只是停于表面的自然规律、超常科学等等字眼，避而不直接下结论，把我说得稀里糊涂的。我绝对想不到在中国共产党无神论控制的世界里，没有人敢明确在书中写下“神是存在的”这几个字，所以才不正面回答，而采用其它办法迂回曲折的提醒大家反思、注意或用其它模糊的名词代替。
我没经历过恐怖的文革，所以我也就只有奇怪两个字就没再深入去想，同时我一面大量阅读各种修炼人的传记，一面大量阅读这方面的研究著作的时候，也想不到也注意不到其实市面上当时出现的各种对《易经》的研究著述，对传统儒、道及佛家的反思热潮，包括各种修炼人的传记的出现以及当时奇异的气功现象都是很不寻常的。特异功能因此引起科学家的强烈好奇和兴趣，纷纷进行研究，人们虽在公开场合不谈，怕被扣上宣扬迷信的帽子，但私下里，也开始暗暗探讨议论。如果我能注意到这个不寻常的历史时期，注意到自己处在全面反思中国传统文化的历史时期知道这也是一种天象的变化为某件事的出现在铺路，中国将出现不同寻常的大事（修炼界的人也许早就看到，只是象我这样的普通人浑然不觉）那么，我也许会更加自觉更有目标。
然而对当时的我来说就是这样的，我不可能一下子改变自己这么多年早已形成的定论的观念，我思想的变化能走到这一步太不容易了，我真的很幸运。
在这里我举几个当时给我很深触动，给我留下深刻印象的修炼人的例子。一个就是我头一次注意到的禅宗六祖的经历。也许是禅宗在中国历史上独有的影响文人墨客的魅力，总象一种高深的哲学（事实上在佛家里对禅宗争论很大，当然，我当时也不懂，也不会去想是否因为它最接近常人能理解的哲学，所以才最易被常人接受从而最为世人所了解和接触，那么更高深的佛理因为拉开常人层次太大常人接受不了，所以别的法门才不那么被常人认识，当然我在此仅提出自己目前的理解认识，不做论述。）
慧能大师在我们大家印象中也许只是个山野樵夫的出身，然而他一生充满了传奇色彩，出生时就异香满屋、仙乐萦绕，出生后不久就有僧人游访到家为他起名，尊他为祖师顶礼膜拜。此后他寻师求法，先是无师自通，少年时代打柴偶遇僧人讲佛法一下触动了他的慧根，然后自己入定打坐，渐渐开悟，看到了许多法理，见到了许多宇宙奇观，达到对各种佛经都能讲解的程度使人大为惊讶，到最后他正式访师，入寺苦修，受尽欺辱坦然处之，被第五代禅宗祖师托衣钵而成为六祖。我是通过这本传记第一次很明显注意到了入定、打坐、神通、求法这些修炼上的词语，“法”为何物，神通是什么，他的师父为何告诫他不能轻易使用神通，他的同门师兄弟不服他受托衣钵追逐他并要放火烧死他的那一刻他无路可走居然能打坐入定显神通遁入另外空间逃过大劫实在太玄太无法理解，为何入定就能进入另外一个空间让人看不到他呢？为何他看到另外空间的景象都告诫别人都是魔幻全是假的，是入定修炼的干扰，到底是怎么回事呢？为何他入定就能打开记忆想起自己以前的智慧，看到宇宙的真机，并显出真身，真身又是什么？为何呈现佛的形象、高大无比？为何六祖后不再有七祖、八祖一代一代传下去呢？我发现自己解不开的谜团越来越多了。
与六祖不同的是弘一大师的经历，他原名李叔同，晚清近代文学家、画家、音乐家，后被誉为江南一大才子，出身望族，家财万贯，父亲李世珍与李鸿章是好友在朝为官，他母亲非正室，正房无所出，待他不错，几岁时就陪同大妈到佛院，因为他有过目不忘的本事，居然把看过的经文背得一字不差，和尚惊奇之余言定他与佛法有缘，将来必成佛门弟子。长大后琴棋书画无所不通，为了抗日救国、留洋日本，学习西洋绘画、音乐等，期望回国建立学校，将西洋文化引入中国，其风度才华誉满大江南北。他那对他崇拜的日本妻子也随他来到中国，他在杭州创办学校教授学生，那首“长亭外，古道边，芳草碧连天”的曲子就出自他的笔下。他的弟子大多成了后来现代中国的文学大家、音乐、绘画等艺术大家。然而就这样一位自小过惯富家子弟生活的天才艺术家，居然突然有一天接触到佛法，从此毅然抛开所有的一切入寺修行去了，所有珍藏的金石字画，通通散发给了他的学生，出家为僧，学生、家人、日本娇妻的劝阻、哭诉全然不动，一头扎到律宗经典的整理、修补和严肃的修行去了。生活严守戒律、过午不食、衣着破旧俭朴、至死不悔，他的学生为他清贫严酷的修行所流泪，而他却丝毫不动心、不介意，直到60出头离开人世，他被后人尊为律宗第十一代祖师。
我实在奇怪不知他到底发生了什么一下抛开世俗的一切，能吃这么大的苦遁入空门走向修炼，能做到心如止水，到底佛法是什么呢？仅仅用“逃脱世俗”这几个字我无法说服自己。
如果出家修行是探索宇宙奥秘的捷径，那为什么要吃苦、要守戒律，为什么要行善、慈悲、要放弃名利，抛家舍业，是什么力量使他们不为世俗所动。为了解开这些谜团，探研修炼人的真实境界、看到修炼的实质，我当然同时读佛教的历史，并翻阅佛经，对释迦牟尼佛的经历惊叹不已，一个王子能放弃自己的权力地位寻找救人于苦难解脱生老病死之苦的佛法最后开悟成佛普度世人。并且在这个期间我才知道他的指骨藏在中国法门寺至今完好无损，文革时红卫兵要挖开企图毁掉法门寺都出现了异常现象而不得不作罢。而今天，在许多宗教活动里，指骨被请出屡现奇观，被许多游人记者亲眼目睹，一名记者写下了法门寺的历史变迁提到了他看到的奇异景象。
其实在中国历史上，出家的皇帝，达官贵人不乏其人，只是我从来不入心仔细想这些事情，也从未想过要去了解，然而今天，我的头脑里装满了各种疑问，我深知佛法的深不可测，但又不得要领，只是对修炼的高僧的智慧，对他们身上出现的奇异现象，能烧出舍利子，或象慧能六祖死后千年肉身不腐，表示惊叹。密宗活佛离世时都能告诉弟子下一世活佛的准确去向，包括婴儿名字、地点、婴儿父母名字等，丝毫不差，准确得惊人，并且是世世如此、这个轮回转世活生生的例子几乎是众所周知，我开始不敢再嘲笑那对活佛顶礼膜拜的信徒，然而佛法修炼在我心里依旧神秘而高不可攀，神的踪迹依然十分模糊。
不过在我苦苦的追寻过程中，我已明显被带入修炼中来了，可以说我对修炼人为何能修出极高的智慧，为何能苦守戒律，又为何对佛顶礼膜拜产生了强烈的探求的兴趣，谁能为我打开佛法的真机、我怎样才能揭开它神秘的面纱呢？我万万没想到，古圣贤对常人的规劝，让人行善积德蕴藏真机，常人的祸福、家庭的兴衰、社会的兴衰、朝代的更替，及至超越常人的修炼人的层次的提高、智慧的开启，皆离不开人的道德，他不仅仅是人的一种文明和修养。“道德”两个字实在已将天机示人，要想得道、得宇宙真机，得佛法真机，道的后面不就是德这个字吗？不重德岂能得道。只是几千年来，没有人将修炼的实质告诉常人，也没有人想到重德与修炼开悟有何实质联系，只把它当成了一种纯粹的精神上的修养，然而要弄清谈何容易。虽然我走到了这一步感受到修炼背后一定有不为常人所懂的更高的东西，但是我翻遍了各种研究佛经、研究各种修炼的著作，都没能将问题说清楚，在我的头脑里跟许许多多相信修炼或对修炼有一定认识的人一样，抓住的只是佛经教人重心性，要为善，要慈悲于人，表现在形式上要守戒律，要吃素要吃苦，要出家抛开名利世俗这些表象而已。
但是为什么要这样做好人、行善吃苦、出家守戒、打坐入定才能修炼呢，没有一本经书告诉我实质的东西，加上宗教里出现的种种不良现象，使我望而却步，无法分辨正邪真伪。我那苦苦求道求法之心煎熬着我。夜里遥望那浩瀚的宇宙、神秘而旷远，我感到自己是这样的渺小：上苍啊，能否听到我内心迷茫无奈的找不到人生真谛的痛苦心声。
一下子眼前仿佛无路可走，那一年是1997年，已近年末，我得佛法真机的日子马上就要到来。
