【正见网2006年12月29日】
编者按：为了弘扬中国神传文化，清除邪党文化的影响，在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见，开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步，难免有所不足，我们需要世界各地的大法弟子，尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修，能将上课中所遇到的问题，以及教材的优缺点反馈给我们，以便我们不断的修改提高，使教材更加充实完整。同时，我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来，共同完成教材的编著。
【原文】
子曰：“晏平仲(1)善与人交，久而敬之(2)。” （《论语・公冶长第五》）
【注释】
(1)晏平仲：齐国的贤大夫，名婴，谥号“平”。《史记》卷六十二有他的传。
(2)久而敬之：“之”，指晏平仲。
【语译】
孔子说：“晏平仲能够本着善心和人交往，久而久之，人家都敬重他。”
【研析】
晏婴本着善心待人处世，人们久了能感受到善的力量，受到感化而敬重晏婴。孔子以晏婴“善与人交”的活教材，可能意在引导学生体会“仁”的实践和力量，并能找到自己和别人的差距而知不足。
【延伸思考】
“人之初，性本善”，现在社会人心不古，人与人之间的交往，多的是冷漠、自私自利、缺乏真诚。想想看：现在不受社会污染，能本着真诚、善心社会交往的人是不是很稀有？如果我们想要向善、想要返本归真的话，是不是应该多和这样的人学习、交往？如果一个人身边都没有真诚、善心的人可交往，这样的人是不是很可怜？这样的生命污染下去会有希望吗？你认为对于个人利益很追求、很尖的人会是很好的交往对象吗？
善的力量为何那么大呢？当一个人发挥善的本性，在他生活交往的各个接触层面，凡愿意向善的，似乎都感受着善的力量，在朝向善的方向转化，本着善的本性最能深入沟通交往，久而久之，能将向善的生命连成一片，向上升华，可直至宇宙之无穷无尽，尽善尽美，演化为繁荣美好的世界。想想看，这样的力量是不是很大的呢？“仁者无敌”，换个角度想，有良知的生命，谁愿意抗拒善的本性呢？仁者是不是最能使有良知的生命发自内心敬重和亲近的呢？
【历史故事】
北宋时的程颢是一个有着强烈的济世安民之志的儒者，无论在哪里做官，他都将“视民如伤”四个字作为自己的座右铭，勉励自己勤政为民。他在扶沟县任职时，帮助百姓解决了不少实际困难。
他一到任就听说当地的饮用水发咸，他问幕僚：“难道百姓一直都饮这种水吗？”幕僚说：“您有所不知，附近只有僧舍的井水还稍微甜一点，可又不让妇女去汲水。”程颢经过反复思考并与幕僚商议论证，令人在同一地脉的地段上凿了一口井，这样百姓吃水就不成问题了。大家都说：“这么多年的问题，程县令一来就给我们解决了。”
巡阅保甲王中正是皇帝身边的红人，每到地方巡查，地方长官都花很多钱讨好他。当他来扶沟县时，主管的司吏向程颢请示怎样款待王中正，程颢干脆的回答说：“我们县穷，怎么能效法别的县花大把的银子去孝敬王某人？再说，这些钱都是取之于民的，依法不该乱花。”程颢的刚正不阿震慑了王中正，在程颢任职期间，他再也没来过。
程颢给朋友写信说：“对于百姓，我主张用仁德教化。”有一个人因偷窃被捕，程颢说：“你能痛改前非的话，我愿对你从轻处置。”此人后来再次犯事，县吏来逮捕他时，他自愧无颜再见程县令，于是自刎。
当程颢离开扶沟县到别处任职时，百姓们都哭着追到县境去挽留他。
程颢曾担任过几任地方官，他为官的原则就是用德行感化百姓。在他代行上元县令时，陂塘大堤决口，必须马上堵塞，否则就会影响稻田的灌溉，但这需要很多人力。如果等待上级审批就来不及了，程颢决定立刻组织民众阻塞决口，随后再向上级禀报。他的助手劝他说：“您难道不知道这样做是要被上级怪罪的吗？”程颢回答说：“我没有别的选择，如果不这样，干等上级派人来堵决口，庄稼早就枯萎了，来年农民吃什么？再说，我为民请命，就算为此获罪，也在所不辞。”
于是，在他的领导监督下，决口不久就被堵住了。这一年收成极好，农民们都说：“多亏我们遇见了程县令这样一个德行宽厚仁爱、体恤百姓疾苦的好官啊！”
中国古代讲“乐以天下，忧以天下”，在这种思想背景下教育出来的为官之人怀有强烈的济世安民之志。一方面，积极关心百姓的疾苦和利益，仁政爱民；另一方面，努力做到“以德服人”，用自身道德力量去感化百姓，这也是历来儒家所追求的政治理想。
(English Translation: http://www.pureinsight.org/node/4407)
