【正见网2006年12月24日】
编者按：为了弘扬中国神传文化，清除邪党文化的影响，在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见，开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步，难免有所不足，我们需要世界各地的大法弟子，尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修，能将上课中所遇到的问题，以及教材的优缺点反馈给我们，以便我们不断的修改提高，使教材更加充实完整。同时，我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来，共同完成教材的编著。
【原文】
王曰：“格尔众庶(1)，悉听朕言。非台小子敢行称乱(2) 。有夏多罪，天命殛之(3) 。今尔有众，汝曰：‘我后不恤我众，舍我穑事(4)，而割正夏(5) ？’予惟闻汝众言(6)，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。今汝其曰：‘夏罪其如台(7)？’夏王率遏众力(8) ，率割夏邑(9) 。有众率怠弗协(10) ，曰：‘时日曷丧(11) ？予及汝皆亡。’夏德若兹，今朕必往。”
“尔尚辅予一人，致天之罚，予其大赉汝(12) ！尔无不信，朕不食言(13) 。尔不从誓言，予则孥戮汝(14)，罔有攸赦(15)。”(出自《尚书．商书》)
【注释】
(1) 格尔众庶：格，来。尔，你们。众庶，大家，指参与誓师的人。
(2) 非台小子敢行称乱：台（音移），我。小子，对自己的谦称。称乱，发动战争。
(3) 天命殛之：殛(音极)，诛灭；讨伐。
(4) 舍我穑事：舍，同舍，废弃。穑(音色)事，农事。
(5) 而割正夏：正（音征），通征；征讨。
（6）予惟闻汝众言：惟，杨树达曰：“惟，同虽。”汝众，你们大家。
(7) 夏罪其如台：如台(音移)，如何；怎样。
(8) 夏王率遏众力：率，语助词，无义。遏（音竭），竭尽；耗尽。众力：众人劳力。
(9) 率割夏邑：割，剥削。邑，城。指都城。
(10)有众率怠弗协：有众，大家，指臣民们。率，大多。怠，怠惰。协，合作，和协。
(11) 时日曷丧：时，通是，这个。曷：什么时候。日，太阳，这里指夏桀 。
(12) 予其大赉汝：其，将。赉(音赖)，赏赐。
(13) 朕不食言：食，吞没。食言，指不讲信用。
(14) 予则孥戮汝：孥（音奴），通奴。孥戮，降为奴隶。
（15）罔有攸赦：罔，无。攸，所。赦，免罪。
【语译参考】
王说：“来吧！你们各位，都听我说。不是我胆敢贸然发动战争！实在是因为夏王犯了许多罪行，上天命令我去讨伐他。现在你们大家会问：‘我们的国君不怜悯我们，荒废我们种庄稼的事，却去征讨夏王？’我虽然听到你们这样的言论，但是夏桀有罪，我敬畏上天，不敢不去征讨。现在你们大概会问：‘夏桀的罪行到底怎么样呢？’夏桀大兴土木，耗尽了民力，残酷剥削夏国都城的人民。民众大多怠惰不恭，不予合作，并说：‘这个太阳什么时候才能消失？我们宁愿和你一起灭亡。’夏桀的德行是如此的败坏，现在我一定要去讨伐他。”
“希望你们辅佐我，行使上天对夏桀的惩罚，我将大大的赏赐你们！你们不要不相信，我决不会不守信用。如果你们不遵守誓言，我就让你们去当奴隶，以示惩罚，不会有所宽赦的。”
【研析】
本篇是商汤伐夏桀时的誓师词，它包含两个层次：第一段说明要发动士众讨伐夏桀的理由，先强调“有夏多罪，天命殛之”，再设问自答，交代非讨夏不可的原因；第二段说明承诺和赏罚，全文层次分明，颇能打动人心。
我们都知道夏桀也是历史的暴君之一，他自比为太阳，是何等自大。他忘了太阳会日升日落，世上没有不殒落的太阳，果然他的残暴引起了天怒人怨，众叛亲离，商汤打着替天行道的名义，起兵去伐桀。为了说服大家，以自问自答方式，慷慨激昂的演说，希望引起共鸣。他如同出色演说家一般，先了解百姓心理，用谦和的姿态，再進一步消除大家的顾虑，進一步说服和打动大家，表明自己的决心，最后加上赏罚，获得大家的支持，所以他成功了。
商汤讨伐夏桀成功，也说明了为恶者终不见容于社会，印证了“善有善报，恶有恶报”的古训。一个人一旦坏事做尽，德耗损无余，焉能安然再为王？当然上天的惩罚即从天而降，只是呈现方式，须合乎社会常理，于是让商汤代表天意進行讨伐，加上古人原本就具有敬天的思想，如此一呼四应，当然水道渠成。
【延伸思考】
1、如果你要说服别人帮你做事，你将如何去打动人心？请举例说明。
2、要推翻一个不得人心的政权，除了发动战争，还有什么更好的方法？请说明你的观点。
3、请各举中外一个暴君，比较他们的下场，与大家分享。
【参考资料】
1、新译尚书读本 郭建勋注译 三民书局印行 2005年5月
2、新译尚书读本 吴 底⒁? 三民书局印行 民国66年11月
3、尚书 钱宗武 江灏译注 周秉钧审校 地球出版社 民国88年3月
4、注音尚书 钱宗武 江灏译注 地球出版社 民国83年7月
