【正见网2006年12月01日】
编者按：为了弘扬中国神传文化，清除邪党文化的影响，在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见，开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步，难免有所不足，我们需要世界各地的大法弟子，尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修，能将上课中所遇到的问题，以及教材的优缺点反馈给我们，以便我们不断的修改提高，使教材更加充实完整。同时，我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来，共同完成教材的编著。
【原文】
子在陈(1)曰：“归与！归与！吾党之小子(2)狂简(3)，斐然(4)成章，不知所以裁(5)之。”（《论语・公冶长第五》）
【注释】
(1)陈：古国名，大约在今河南东部和安徽北部一带。
(2)吾党之小子：古代以五百家为一党。吾党就是我的故乡。小子，指孔子在鲁国的学生。
(3)狂简：志向远大而行事不够周延、礼节不够拘谨。
(4)斐然：斐，音“匪”，有文彩的样子。
(5)裁：裁剪，节制，权衡变通。
【语译】
孔子在陈国说：“回去吧！回去吧！我在鲁国家乡的学生志向远大，而处事不够周密；虽有文彩能写成文章，却还不知道该怎么做适宜的裁剪。”
【研析】
孔子在陈国说这段话的时候，正是鲁国季康子执政，想召冉求回去协助政务之时。孔子当然希望列国能施行仁政，也希望他的学生能“学而优则仕”，所以藉此时机表达了：既希望鲁国家乡的学生们，能实现儒家远大的志向，回家乡去福国利民，同时也提醒他们行事礼节还不够周延谨慎，要懂的权衡变通，要因应人事时地物等各种实际情况去权衡、制宜，早些成熟起来。从这样的精神要旨可以看出：方方面面都要讲个中庸才好，要兼顾两端，不偏不倚。从大处着眼，也要小处着手，志向尽管恢弘远大，做事却要落到实处。
【延伸思考】
常言道：“人练事，事磨人”。热心承担责任做事，不仅可以培养处事能力、临机应变的机智，还可以懂的应对進退的礼节，使人的心性成熟起来。那是因为人的各种心性、思想、言行以及内在和外在、精神和物质等方方面面都没什么偏执，那就容易心想事成，一旦哪方面有了什么偏执，就容易在那方面出现矛盾冲突，反应出的不协调、配合不好，就使事情做不好，而让人感到烦心、劳累、受尽折磨。想想看：要成就一件大好事，是不是要有很好的品德？古代的太平盛世是不是都有圣明的君主？学而优则仕是不是可以福国利民？品德高尚的人会贪污、玩弄权力吗？
为人服务时，一定要心存一念，凡事先为人着想，先替我们要服务的对象设想，否则是不是容易让人觉得粗率莽撞、轻浮无礼？如果不谨慎考虑对方的情况，做出适宜的应对，就算你是好意的，是不是可能不但没能服务好对方，反而容易使对方起反感或受到伤害？至少我们和对方讲的话和做的事，是不是必须得让对方能理解和接受的呢？不习惯为人服务和太过看重自我的人，是不是很难做到呢？所以有修养的人是不是越懂的服务别人，越能完成好事，越能为人谋福利？真正有修养的人是不是除了要有远大的志向，还要遇到各种情况都能权衡变通、不偏不倚、为人设想、处理得当的呢？
【历史故事】
深得民心的清官况钟
小时候，看过一本小人书，叫《十五贯》，是根据清初戏剧家朱素臣的《十五贯传奇》改编的。现在还依稀记得书中那个清官的形象。长大后，才知道它是根据明代著名清官况钟办案为题材而编写的。
况钟，字伯律，号如愚，明洪武十六年（1383年）出生于江西省靖安县的崖口龙冈州，因而又号“龙冈”。 他干练精明，通达事务，而且为人正直、清廉，深得朝廷的器重。明永乐四年（1406年），二十三岁的况钟被靖安知县俞益看中，选为书吏。九年后，况钟被推荐给明成祖朱棣。经面试，朱棣将况钟破格提升为正六品礼部仪制司主事。永乐二十二年（1424年），朱棣崩，朱高炽即位，况钟再次被越级升迁为正四品仪制司郎中。宣德五年（1430年），况钟又被新任皇帝朱瞻基任命为苏州府知府。
苏州当时被认为是全国最难治理的的一个府。那里官吏奸诈贪婪，赋税沉重，百姓生活困苦，许多人逃离了家乡。况钟到任后，一面照批公文案件，一面私下里進行明察暗访。他在详细掌握了一批奸吏的确凿罪证后，将他们逐一法办，并处决了六个最坏的奸吏。顿时，“一府大震”，苏州老百姓称为“况青天”。整顿吏治后，况钟还减轻税赋，平均徭役，为民兴利，劝课农桑。特别是在清理积案、平反冤狱上更是为民所称颂。据记载，他“每一日轮治一县事，未期年（一年），勘问过轻重罪囚一千五百二十余名”。并且常常“折狱明断”，遇有奇冤者无不昭雪。从此，“吏不敢作奸，民无冤抑，咸颂包龙图复生”。
况钟严于律己，廉洁奉公，生活简朴，真可说是“两袖清风”。史称他：“内署肃然，无铺设华靡物”，餐桌上也只是“一肉一蔬”而已，“非公宴，别无兼味”。后来，“卒而归葬，舟中唯书籍，服用器物”，并没有其他贵重物品，故“苏人咸叹息之”。
在苏州府，况钟曾三次离任，都因百姓挽留，继而复任。宣德六年（1431年），况钟首次离任，是因母丧而回籍丁忧。他一走，苏州府便“奸吏无法，故弊丛生”。不久，郡中有三万七千五百多人联名上书，请求朝廷召回况钟。因此，宣宗皇帝便命况钟“夺情”。况钟一回苏州，便使“法纪复振”。宣德八年（1432年），况钟任期三载后，需進京朝见，于是第二次离任。苏州人民怀念况钟，担心他此去“朝京”而不回。待来年春天，况钟返回苏州后，苏州人民才放下心。民间有歌谣赞颂况钟曰：“太守朝京，我民不甯，太守归来，我民忻哉。”况钟第三次离任是在正统五年（1440年）。是年，他任满九载，照例应加升一等，便赴吏部候升。当时又有一万八千余人联名上书挽留。皇上见状，只好升况钟为正三品官，仍署苏州府事。况钟第三次返苏时，百姓相迎者“不远数百里之遥”。可见其在民众心目中之地位。
况钟治理苏州先后达十三年之久，到正统七年（1442年）十二月，终因积劳成疾，卒于任上，享年六十。况钟死后，不仅“苏民痛哭罢市”，就连“邻郡松、常、嘉、湖之民赴吊者”也络绎不绝。在“归柩之日”，百姓“倾城出送”，但见“白衣冠两岸，夹舟奠别”。为纪念“况青天”，苏州府七县大小集镇都建有专祠，岁岁奉祀。百姓家中也悬像祭祀，“比屋无间”。 在苏州沧浪亭内，一幅况钟的砖刻画像，至今犹存，下刻“法行民乐，任留秩迁，青天之誉，公无愧焉”的颂词，仍清晰可见。
他的坟茔，修建在江西省靖安县东门外的况钟园林之内。墓碑上刻着四个显赫大字：“况钟之墓”。墓后，竖着一块三点五米高、六米宽的“墓志铭”，再后就是一座飞檐斗拱、雕梁画栋、古朴、典雅的“清风亭”。镌刻在“清风亭”两根石柱上的一副对联，高度赞扬了况钟这位清官。对联写的是：“一肩行李，试问封建官场有几？两袖清风，且看苏州太守如何。”
《明史》中的《况钟传》评价况钟说：“钟刚正廉洁，孜孜爱民，前后守苏者莫能及”，明代李贽评价况钟说：“刚果敏达，不畏强御……廉洁之操，一尘不染。”
