【正见网2007年01月26日】
编者按：为了弘扬中国神传文化，清除邪党文化的影响，在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见，开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步，难免有所不足，我们需要世界各地的大法弟子，尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修，能将上课中所遇到的问题，以及教材的优缺点反馈给我们，以便我们不断的修改提高，使教材更加充实完整。同时，我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来，共同完成教材的编著。
【原文】
叔孙武叔语(1)大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯(2)以告子贡。子贡曰：“譬(3)之宫墙(4)，赐(5)之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞(6)，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富(7)。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！” （《论语•子张第十九》）
【注释】
(1)语：告诉，对……说。
(2)子服景伯：鲁国大夫。
(3)譬：譬喻，比喻。
(4)宫墙：宫也是墙。围墙，不是房屋的墙。
(5)赐：子贡名赐。
(6)仞：音ｒèｎ，古时七尺为仞，一说八尺为仞，一说五尺六寸为仞。
(7)宗庙之美，百官之富：古人宗庙与家室相连，百官是家中治事之府。所以室家和百官有大小深浅之别。
【译文】
叔孙武叔在朝廷上对大夫们说：“子贡比仲尼更贤。”子服景伯把这一番话告诉了子贡。子贡说：“拿围墙来作比喻，我家的围墙只有齐肩高，人在墙外，就可以看见房屋的美好。老师家的围墙却有几仞高，如果找不到门進去，你就看不见里面宗庙的富丽堂皇，和房屋的绚丽多彩。能够找到门進去的人并不多啊。叔孙武叔那么讲，不也是很自然吗？”
【研析】
1、找什么？找门。这就涉及人生的目的，人生的追求。古代帝王对孔子的评价，是“圣”“王”“师”，这不仅是人对他的尊号，是因为孔子的境界令人景仰，是孔子的思想令人折服，是孔子对人类的贡献使他自然具有的荣耀。
2、找到進去的门，上哪找？怎么進去？其实门是开着的，一本《论语》捧在我们的手上，开卷有益，先是读進去，文字入眼，声音入耳，内容入心，熟记成诵，这就先進了门坎儿；然后身体力行，躬行实践，就是圣人怎么想的，我们就怎么想，圣人怎么说的，我们怎么做，这就是真的進门了。
3、为什么说找到门的人不多呢？一是人们太看重眼前的利益了，眼光短浅，二是人们太讲享受了，不愿吃苦，但最重要的是人们没有这种追求和愿望，人生迷茫。孔子讲：“朝闻道，夕死可矣。”人生能够听闻到“道”，能够在道的指导下不断修正自己，最后返本归真，这是做人的真正目的。建立起这个目标，眼光长远，肯于吃苦付出实践，才不枉做一回人哪！
【延伸思考】
1、子贡赞成用叔孙武叔的那番话吗？他什么来比喻自己和老师？你觉得妥当吗？如果是你，你会如何比喻呢？
2、尊师重道是自古以来的美德，你在生活中如何去实践？
【相关资料】
孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。
孔子的远祖是宋国贵族，殷王室的后裔。其后代避难奔鲁（孔氏为鲁国人自此始），卿位始失，下降为士。父亲名纥，字叔，又称叔梁纥，为一名武士，以勇力著称。叔梁纥先娶施氏，无子，其妾生男，病卒，复娶颜氏，生孔子。
孔子生年一般按《史记•孔子世家》所记为鲁襄公二十二年，而生月生日《史记》未记，按《谷梁传》所记“十月庚子孔子生”。换算为当今之公历应为公元前551年9月28日生。
孔子生在鲁国。鲁国为周公旦之子伯禽封地，对周代文物典籍保存完好，素有“礼乐之邦”之称。鲁国文化传统对孔子思想的形成有很大影响。
孔子早年丧父，家境衰落。年轻时曾做过“委吏”（管理仓廪）与“乘田”（管放牧牛羊）。虽然生活贫苦，孔子十五岁即“志于学”。他学无常师，好学不厌，乡人也赞他“博学”。
孔子“三十而立”，并开始授徒讲学。凡带上一点“束修”的，都收为学生。如颜路、曾点、子路、伯牛、冉有、子贡、颜渊等，是较早的一批弟子。连鲁大夫孟僖子其子孟懿子和南宫敬叔来学礼，可见孔子办学已名闻遐迩。私学的创设，打破了“学在官府”的传统，進一步促進了学术文化的下移。
昭公二十五年（前517年）鲁国内乱，孔子离鲁至齐。齐景公向孔子问政，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”又说：“政在节财。”齐政权操在大夫陈氏，景公虽悦孔子言而不能用。
孔子在齐不得志，遂又返鲁，“退而修诗书礼乐，弟子弥众”，从远方来求学的，几乎遍及各诸候国。其时鲁政权操在季氏，而季氏又受制于其家臣阳货。孔子不满这种政不在君而在大夫，“陪臣执国命”的状况，不愿出仕。他说：“不义而富且贵，于我如浮云。”
鲁定公九年（前501年）阳货被逐，孔子才见用于鲁，被任为中都宰，是年孔子五十一岁。中都的地方虽小，但孔子却在很短的时间内，将其治理得相当好。后来，孔子又被擢升为鲁国的“司空”，负责主管建筑和道路等事务。此后的不久又升迁为“司寇”，掌管司法和外交，并摄相事，進入最高领导决策层。
这期间，有两件事使孔子名声大振。一是夹谷之会，以文明之礼挫败了齐景公胁迫鲁国的阴谋，收回了被齐国侵夺的汶阳之田，创造了弱国外交的奇迹。一是堕三都，向长期控制和左右鲁国政局的季孙、叔孙、孟孙氏开刀，削弱了公侯政治。但是，因为这样的改革触动了大贵族们的利益，孔子不得不被迫辞去官职，率弟子们周游列国，继续寻找机会宣扬他的主张。对于这次失败，他认为这是“天命”，无法违抗。
孔子仕鲁，齐人闻而惧，恐鲁强而并己，乃馈女乐于鲁定公与季桓子。季桓子受齐女乐，三日不听政。孔子遂带领颜回、子路、子贡、冉有等十余弟子离开“父母之邦”，开始了长达十四年之久的周游列国的颠沛流离生涯。是年孔子已五十五岁。先至卫国，始受卫灵公礼遇，后又受监视，恐获罪，将适于陈。过匡地，被围困五天。解围后原欲过蒲至晋，因晋内乱而未往，只得又返卫。曾见南子，此事引起多方的猜疑。卫灵公怠于政，不用孔子。后卫国内乱，孔子离卫经曹至宋。宋司马桓魁欲杀孔子，孔子微服过宋经郑至陈，是年孔子六十岁。其后孔子往返陈蔡多次，曾“厄于陈蔡之间”。据《史记》记载：因楚昭王来聘孔子，陈、蔡大夫围孔子，致使绝粮七日。解围后孔子至楚，不久楚昭王死。卫出公欲用孔子。孔子答子路问曰，为政必以“正名”为先。返卫后，孔子虽受“养贤”之礼遇，但仍不见用。鲁哀公十一年（前484年）冉有归鲁，率军在郎战胜齐军。季康子派人以币迎孔子。孔子遂归鲁，时孔子年六十八。
孔子归鲁后，鲁人尊以“国老”，初鲁哀公与季康子常以政事相询，但终不被重用。晚年回到故乡，潜心教学和研究整理古典文献，思考关于人生、社会的基本规律和解决办法。经过他整理的文献有《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等，这些文献后来成为中华民族的经典教科书。
鲁哀公十六年（前479年）孔子卒，葬于鲁城北泗水之上。
