【正见网2007年05月21日】
投影仪静静的工作着，会议室的人们，都睁大眼睛，聚精会神的看着画面。
“唱的是哦天下美景数杭州，西湖的名胜哦几千秋。江南的三月山水秀，桃杏花开李花稠。道栽垂丝春杨柳，红男的绿女把春游。此时它正逢那清明节，千家万户祭扫坟丘。徐汉文上坟已毕回家走哇，手拿着雨伞来到断桥头，徐汉文那迈步就将断桥上，手扶着栏杆看望水流。但只见那张口狮子闭口兽，玉石的桥栏杆啊鲁班修哇，金鱼撵着银鱼逗，轻舟啊扁扁荡荡悠悠。只见这正东方乌云厚啊，霎时间这朦朦细雨往下流啊。”…….――《游湖借伞》片断
有位秃顶的农民，哼哼呀呀的唱着。随着优美的曲调，不时的得意的晃着脑袋。
这是青松第二次参加，本市的文学沙龙。又是给大家带来了，一缕全新的气息。
放过了一段录像，关掉投影仪。大家开始了热谈。
“本来，我这次是顺便出差，和陈姨一起到农村，欣赏一下她曾经为此，梦牵魂绕的大鼓书。说实在的，过去我对此很陌生的，虽然是农村长大的孩子，也几乎没有机会接触这些传统文艺。这次，我基本是抱着开眼界的想法，同时还有体验生活的打算。因为长期的城里生活，不免觉得单调枯燥和吵闹。”
“说实的，我真的好奇，看到这些其貌不扬的，土气的乡下人，我实在想象不出，他们会唱出什么精彩的东西。也许是资讯闭塞，文化单调的过去，聊以自娱自乐，消遣解闷而已。不然，怎么在电视极大普及的今天，他们的文化娱乐怎么都销声匿迹了呢？”
“不过，我还是拿出摄像机，记录下这段时光。开始，他们俩个彼此谦虚。然后，随着气氛的融洽，抽了一颗烟后，好象進入了状态。于是，他们吃力的回忆着，一段段的，象挤牙膏一般的唱起来。在当场，我也就听懂了一半。因为忙着录像，还有对他们吐字的不习惯，还有其中的很多音调助词夹杂在里面，还有，对历史的不懂。因为他们唱的都是古书典籍，朝代跨越非常大，有些人名恍恍惚惚的听说过，具体那些人物都是哪朝哪代的，有什么典故事迹，都不清楚。那时，我感到了自己的无知。”
“使我最为惊叹的，是回来后整理这些词句时，反复的听后，我体会到了其中的美，还有其中的丰富内涵。精彩的词句，优美的腔调，合辙压韵。知识含量多，历史人物栩栩如生，故事情节节节入胜。而且，最为感叹的是，在欣赏这些的同时，陶冶了情操，净化了灵魂。”
“整理的同时，我不时的静思冥想。感叹于我们的祖先，他们很多没有文化，没有得到良好的教育，但是，就在这些代代流传的民间文艺中，他们懂得了处世准则。懂得了做人的道理，明白了善恶是非，知道了善恶有报，学会了欣赏四季，知道了敬畏神明，也学会了教育子孙。生活中，他们乐天知命而豁达，孝敬老人而充实，纯厚朴实而无私，热爱生活而勤劳，晓大义而仁厚，拘小节而懂礼。他们不是无知，不是愚昧。他们欣赏的鼓书，那个词句现在的很多大学生、研究生，都拿不出来、写不出来。真的，我越是反复的听，越觉得这些正统民间文艺的美。那些曲调，并不单一，其中也有很多变换。”
“和他们交流中知道，他们其中有很多流派。比方河南大鼓，京东大鼓，东北大鼓。东北大鼓还分清派等等的不同流派。曲调差异很大，比较精通的艺人，一般不止是掌握一个流派的唱腔。河南大鼓适合清唱，所以，我们听到的刚才唱段，就是河南大鼓。而京东大鼓没有三弦和鼓，就不那么中听。过去他们走村串户的，到一个地方，首先打听同行的。然后，是说些行话，这样，得到了本地同道的帮助，再来上一段段子，亮亮本事，得到了认可和叫好，吃住才能落实。”
“他们过去是属于江湖艺人。他们介绍说，走江湖的有四类，一类是土匪；一类是这些艺人；一类是打把式的；一类是小偷。他们都有自己的行话。他们的规矩是，宁可舍掉金银，不能泄漏出去行话。回来后我琢磨明白了，这些规矩很厉害啊，行话透露出去，等于把这个行当砸了，同道都要遭殃，等于引狼入室嘛。大家都遵守这个规矩，就保护了这个行当的严密性，大家都能安稳的吃这碗饭。金银可以随时的去挣嘛。而且，这个规矩的本身，就叫人看淡这些金银，无形中豪侠仗义的作风就培养起来了。闯江湖、闯江湖，不是轻松的一句口头禅。”
“一个时期，党给这些民间艺人发证，承认他们资历等等。真正的艺人不拿这个当回事，他们也不看这些，到哪里就是拿出行话，然后亮相，看看有真东西，就承认接待你。在一个地方扎下窝子，一唱就是半拉月一个月的。往往唱下几本书。《隋唐演义》、《杨家将》、《西厢记》、《三国演义》等等。我真的佩服，土哩土鳖的乡下人，满脑子的故事，肚子里装了那么多的书。除非天才的原因之外，我找不出什么理由可以解释。而他的文化，充其量是小学水平，还得是当年。现在连除法都不会了，就记的个小九九，应付日常生活的進進出出。满脑子古书，掌握的那些历史人物，历史故事，连我们的史学家都难望其项背。也许我们会说，他们掌握的历史不准，但是，我们是以什么判定的呢？我们掌握的历史就准吗？书上记载的就板上钉钉了吗？”
“历史在史学家这里，就复杂了，这个学派，那个学说，这么解释，那么研究的。在他们那里很简单，脾气暴躁的人物，就是那样的所为，就是用拳头说话；仗义的人，就爱是打抱不平；义气的人，就是不贪财。道德低下的人，就得唾弃；行为高尚的，就得颂扬。我们往往现在以取得成功，出人头地作为判定准则。过去的人，以做事是否讲究道义，作为衡量标准。”
“他们一般不喝别人的茶，自己配茶喝。其中有胖大海、寸冬、金银花等等，主要是清嗓子的。艺人保护嗓子很主要。一唱半宿，天天唱。中间还抽烟，也没事，这嗓子就是好。”
“学这个，也是天才。那个艺人说，当初的刘罗锅，给人家扛活，主人家请戏班子唱，自己就跟着凑热闹听。一来二去的，学会了很多。四九年后，成立了生产队，自己和同伴都跟刘罗锅学，那时候没有电视，晚上夜长，大家就围着刘罗锅听唱。他们怎么也学不会，学了就忘。我一听就会，三五遍，就能全部学会。所以，刘罗锅也愿意教我。他临死还说，我这些东西呀，够你学一辈子的了，一辈子你都学不去。口气中，带着多少遗憾啊，没能把这些传下去。这就是大字不识的江湖艺人的真实心态。不是为了金钱，不是为了什么献身，也不是什么无私奉献。就是那么朴实的思想，他就是想要把这些，一代代的流传下去。为了什么？为了不绝根，为了下一代还能接着听到，为了人类文化的延续，为了传统的不灭。其实，为了什么，他们自己可能也都说不清。但是就想不让它绝迹。”
“我也不明白，在我们小时候，好象社会很歧视这些艺人。叫作蹦子还不够，还得加上狗字，叫狗蹦子。普遍的管他们叫下九流。好象嫌弃他们不务正业，不生产，不劳动，弄的别人也跟着半宿半夜的不睡觉。好象是这些原因吧。歧视他们。也许是部分人歧视，不然，他们怎么能够在社会上继续生存呢？怎么能够延续下来哪？但据我知道，大姑娘和小媳妇是不让听的。家长不让跟着凑热闹。我大姑提起这些，就说，我半夜回来，你爷爷就骂我：没事闲的，挺大姑娘跟着跑啥，不知道可耻，愿意听赶明儿给你找个瞎子，天天听说书。”
“说书的不是师父一句一句的教。而是指给你，从这里到哪哪，路途中间路过哪里，什么景色，什么事情，什么人物，什么插曲，中间的瓤子都是自己添。”
“对于他们的学艺过程，其实我还是不怎么理解。似乎是他们积累了很多的唱句，学会了描绘不同景色，不同人物，处理不同场景的很多套话。然后自然会把故事唱出来了。具体唱的时候，他们讲辙，一共十三辙，讲究合辙压韵，和宋词元曲的韵律一样。那个农民艺人说，江洋辙最好压韵，丢休辙一般，撇薛辙韵律的词很少。我后来查韵律词表，似乎有这样的规律。字数都差不多，撇薛韵律的字词很冷僻，不常用，而且还有，出入差异大，掌握不好，不知道它们是一个韵律的。这些与过去发音和现在发音的差异有关。但是，也与他们自己的词汇积累有关。自己积累哪方面的韵律多，用起来就顺嘴。而且，也与表达的内容有关，战场行军的用词，和生活故事，和爱情故事，以及景色描写的词，肯定有很大差异。”
“他俩主要唱的，是这个秃顶的艺人。他是有一年的放马，夏天给生产队放马，在甸子和一个远方来的瞎子学的。其实，那时他已经半神之体了，和老刘罗锅子已经学的很多了，但主要是二人转。后来和这个师父学的大段子，整部书的学，还学了韵律知识。学的是河南大鼓。真正的学，也就是两三个月多，一个夏天呗。”
“学成后，他冬季常常出去卖唱。又是一个瞎子给弹三弦。一走就是一冬。直到生产队名存实亡的时候，才渐渐的收场了。至今二十来年了，很多都忘记了。所以，他给我们唱的几段，都半拉坷叽的。”
青松滔滔不绝的讲，大家听得津津有味。很多的眼镜后面，都紧皱眉头。手掌托腮的，更是凝神静气。会议室里，鸦雀无声。
“这样吧，我把这些录像放完，送给大家每人一份唱词，给大家每人一份光盘，咱们自己回去欣赏。如果有兴趣，对照一下我整理的唱词，肯定其中有不准的地方。因为听不懂的地方，往往思想总是往一个地方钻，最后也是搞不明白。有几处就是这样的情况，思想开阔的转个弯，就知道虽然是同音，字体完全不是那个意思。也许有唱书人自己搞错的地方。”
于是，青松继续播放投影仪。
