【正见网2007年09月12日】
编者按：为了弘扬中国神传文化，清除邪党文化的影响，在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见，开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步，难免有所不足，我们需要世界各地的大法弟子，尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修，能将上课中所遇到的问题，以及教材的优缺点反馈给我们，以便我们不断的修改提高，使教材更加充实完整。同时，我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来，共同完成教材的编著。
【原文】
子曰：“君子易事(1)而难说(2)也。说之(3)不以道，不说也；及其使(4)人也，器之(5)。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备(6)焉。”(《论语・子路第十三》)
【注释】
(1) 事：动词，被侍奉。
(2) 说：同“悦”，动词，被取悦。
(3) 说之：说，同“悦”，动词，取悦。说之，使君子喜悦。
(4) 使：音“始”，役使、派遣。
(5) 器之：器，动词，看重、重视。器之，重视人家的才能，量才而用。
(6) 求备：求全责备；苛求完美。
【语译】
孔子说：“君子容易被侍奉，但难以被取悦，想使君子喜悦，如果不合道理，他是不会喜悦的；至于君子役使人，会重视人家的才能，量才而用。小人不容易被侍奉，但容易被取悦，想使小人喜悦，虽然不合道理，他也能喜悦；至于小人役使人，却是求全责备。”
【研析】
君子修心养性，使心性合乎道德标准，也会要求自己的思想、与人事物的关系尽量合理，所以他会克制自己的情欲、思想、心性、感官、言行等的不合理，使其合乎礼的规范。因此，在为人处事方面，君子和小人展现出来的风貌、给人的观感也不同。例如：如果当君子的下属，你会发现君子容易被服侍，但却难被取悦，而且君子用人比较尊重专业和才能，讲究做人做事的道理，而不是私人交情、喜好。至于当小人的下属呢？你会发现小人容易被取悦，但却难被服侍，而且小人用人比较不尊重专业和才能，讲究私人交情、喜好，而非做人做事的道理。
造成这些差异的根本原因为何？是不是君子比较理智而不情迷，而小人比较情迷而不理智？所以合理的对待、取悦和做事方式，君子比较能接受；而情投意合的对待、取悦和做事方式，小人比较习惯采用。当下属的人当然会感觉到对待君子和为君子办事，只要按照规定、合理去做就行，不会变化多端，而且君子会为人设想，“严以律己，宽以待人”，所以很容易；但是取悦君子就要了解君子不平凡的志向和道理，这就比较难了。至于对待小人和为小人办事，可能常出现不依规定、不合常理，以及必须迎合小人多变的性格，小人又难为人设想，那么当小人的下属，可能会有不少苦水，此外还将承担过多的责任；但是小人容易为情所迷、容易放纵，对自我没什么约束，也没什么远大的志向，是不是很容易被取悦呢？
【延伸思考】
1、人伦关系和师生关系，存在着为人处事的道理，现代社会也普遍存在上司和部属的关系，如果你当人家的部属，你会怎么对待上司？怎么为上司办事呢？如果上司不用正当的为人处事的道理对待你，你该怎么办？你会坚持用正当的为人处事的道理对待上司吗？
2、自古以来，讲究“良禽择木而栖”，君子应该居上位，下位者才好忠心为上位者谋划办事，这才合乎为人处事的道理；但是，天下纷乱，争权夺势，战争死伤无数也很常见。想想看：为什么自古以来，也有不少人愿意为掌握权力的小人做事呢？小人得势，国家是不是很不幸？为掌握权力的小人做事算不算是助纣为虐？
【历史故事】
中国自古朝代更迭不休。每逢末朝，或为昏君临政，或为奸臣当道。然必有明君下世，顺乎天意，重整华夷。又有文臣武将，明辨天意，辅佐明君，成就千秋大业。
姜子牙原来在昏君纣王治下为官。然而他看出纣王的末路，明智地弃商投周，成为中国历史上第一位名相。
姜太公，周朝齐国的始祖吕尚。本姓姜，吕氏，名尚，字子牙。传说周文王遇见吕尚时，高兴地说：“吾太公望子久矣！”故号为太公望。周武王即位，又尊为师尚父。他辅佐周武王灭商，屡建奇功。最后封于齐，俗称姜太公。
吕尚家道没落，穷困不堪。生逢商朝乱世。他从小聪明伶俐，博闻强记，身怀安邦治国之术。终于，吕尚有机会在商纣王手下担任下大夫的职务，可是纣王荒淫酒色，暴虐无道。他脯醢(音“府”“海”，剁成肉酱或晒成肉干)大臣，役使诸侯，残害百姓，因而当时社会十分黑暗，政治极度腐败。商王朝已经处在风雨飘摇之中，末日即将来临。
壮心不已的吕尚，自然能够审时度势，清醒地看到这一点。一天，纣王宣召吕尚，要他监造“鹿台”。根据要求，这“鹿台”高四丈九尺，上造琼楼玉宇，殿阁重檐，玛瑙砌就栏杆，宝石妆成栋梁。吕尚看了图样，心想：“朝歌(商朝都城）并不是我久居之地。鹿台之工，劳民伤财。我要用言语来劝谏。这昏君一定不听，罪当炮烙。我不如虚以应付，就此脱身，有何不可”，表面应承一番之后，吕尚赶忙回到家中。
回到家，吕尚说：“我如今不做官了。”马氏大惊：“这是为什么？”吕尚说：“纣王听信妲己之言，起造鹿台，命我督工。我不忍万民遭殃，黎庶有难。我想纣王并非我的明主。娘子，我同你到西歧去，守时候命……”
吕尚说的西歧，就是西伯侯姬昌(后为周文王)统治下的诸侯国周国。姬昌当政期间，笃行仁义，敬老慈少，积极招贤纳士，注意发展经济，实行勤俭立国和富民政治，因而国力逐渐强盛，社会秩序井然。四方诸侯望风依附，远近百姓悉心归向。总之，姬昌所统治下的周国，已日益发展变为埋葬商王朝的强盛的诸侯国。
《史记・ 齐太公世家》中记载：“太公博闻，尝事纣。纣无道，去之。”吕尚离开了商纣王，去辅助周文王，成为文王的军师。在吕尚的谋略下，武王征伐商纣王，牧野之战，商朝全军覆没。《史记・ 周本纪》中对商纣王的结局是这样写道的：“纣走，反入登于鹿台之上，蒙衣其珠玉，自燔于火而死”。暴虐无道的商纣王，登上鹿台自焚而死，商王朝终于灭亡了。
明者当洁身自好；智者当顺天意而行。良禽尚知择木而栖，人当善恶分明，殷鉴不远，切莫助纣为虐。
(改写自正见网：http://www.zhengjian.org/zj/articles/2003/2/11/20421.html)
(English Translation: http://www.pureinsight.org/node/4909)
