【正见网2007年09月25日】
编者按：为了弘扬中国神传文化，清除邪党文化的影响，在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见，开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步，难免有所不足，我们需要世界各地的大法弟子，尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修，能将上课中所遇到的问题，以及教材的优缺点反馈给我们，以便我们不断的修改提高，使教材更加充实完整。同时，我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来，共同完成教材的编著。
【原文】
帝小乙崩，子帝武丁立。帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐（1）。三年不言，政事决定于冢宰（2），以观国风（3）。武丁夜梦得圣人，名曰说（4）。以梦所见视群臣百吏，皆非也。于是乃使百工（5）营求（6）之野，得说于傅险（7）中。是时，说为胥靡（8），筑于傅险。见于武丁（9），武丁曰：“是也（10）。”得而与之语，果圣人。举以为相，殷国大治。故遂以傅险姓之（11），号曰傅说。（出自《史记・殷本纪》）
【注释】
（1）佐：辅佐的大臣。
（2）冢（音肿）宰：相当于后世的宰相。
（3）国风：国家的风尚、风气。
（4）说（ 音月）：人名。商代奴隶出身的宰相。
（5）百工：百官。
（6）营求：设法寻找。营：谋求。
（7）傅（音父）险：地名。故址在今山西省平陆县东。
（8）胥（音须）靡（音迷）：因犯法而服劳役的人。
（9）见（音现）于武丁：被带去拜见武丁。见：使拜见。
（10）是也：就是这个人。也：语气词。
（11）姓之：给他姓。
【语译参考】
小乙帝逝世，他的儿子武丁帝即位。武丁帝即位后，想复兴殷朝，但一直没有找到辅佐大臣。于是武丁三年没有发表过任何言论，一切政事由冢宰决定，他冷静地观察国家的风气。
武丁夜里做梦，梦见得到一位圣人，名叫说。他按照梦中见到的形貌观察群臣百官，都不是。于是派百官到民间去四处寻找，终于在傅险找到了说。这时，说正服刑役，在傅险修路。百官把他带去拜见武丁，武丁说：“正是这个人。”武丁和他交谈，果然是一位圣人。就提拔他担任宰相，殷国得到了很好的治理。因而用傅险作说的姓，称做傅说。
【研析】
武丁即位后，一直想使殷朝强盛起来，但苦于无良臣可辅佐，遂三年不言。在此三年中，他冷静地思索对策、观察国家的情势，准备先谋定而后动。所以每天上朝，只听大臣们念念叨叨，就是不说话，大臣们都很害怕。其实，他意在摆脱佞臣的左右，寻找适当的机会，不拘一格地使用人才。因为他有那份为国为民的心，故上天也愿意助他一臂之力，让他在梦中得到傅说。而他也坚信梦中情境，不嫌弃傅说出身低微，是个犯法而服劳役的人，与之交谈后，就举用他为相，果然得贤臣辅佐后，商王朝达到鼎盛时期。
据说武丁年幼时，父亲就让他到民间游历，广泛接触社会生活。武丁隐瞒了自己的身份，不仅学会了各种劳作，更重要的是深切了解民间的疾苦。所以能从民间中去挖宝，找到了傅说。
傅说出身卑微，但自幼聪慧，勤学好问，对国家大事颇有见解。他经常给同伴们讲故事，分析当朝是非，并且直言不讳对王室進行抨击。他被任用为宰相后，从整饬朝纲开始，规劝武丁祭祀时减少贡品。又从王室开刀，整治腐败，大力推行新政。充分发挥他文韬武略之才华，使朝廷内外秩序井然。在国内恢复生机后，他还积极与周边国家修好关系，严惩那些敢于進犯的小国。使国势再度复兴，成为史上有名的武丁中兴。
【延伸思考】
1、得良臣辅佐乃国家强盛的首要因素，请再举其它例子，说明此观点。
2、武丁能从奴隶中得到傅说，可说慧眼识英雄，用人不拘一格。如果你是一个领导者，如何去发掘人才？
3、英雄不怕出身低，只要有才华，依然可光芒四射。在现今社会，你如何自我修养，得到别人的赏识？
【参考数据】
1.http://sswj.spaces.live.com/Blog/cns!1p5cvN0QZ4XBe2tX70CuA7uw!746.entry四书五经之路
2.史记本纪（上） 司马迁原著 王利器、张烈等译注 五南出版社92年12月初版
3.白话史记 谢武雄译 河洛图书出版社 68年3月出版
