【正见网2007年11月13日】
*正见网2007年10月24日登载“诗十五首”：
正念与人心
人心出现不要怕，坚定正念好办法。
心如磐石不动摇，人心没招就麻爪。 (麻爪，应为方言，按字面解大概不差)
挡不住
车到山前必有路，正念正行挡不住。(此两句可圈可点)
救度众生不怕难，正法路上迈大步。
任何一个词、一句话，单讲时，只有一个基本的字面意义；放到不同的语言环境中，就可能产生出适应此环境的附加内涵。此诗首句所引民谚，是人人皆知的。但一般人使用它的环境是：一件事情做到没有眉目了，前途难卜了，但又不想放弃，还希望有万一之可能达到自己的目标，于是就用这句话来鼓励自己做下去。但此诗的第二句所造出的语言环境却大不相同：它表达的是作者对“正念正行”的坚定信念和在正法路上的必胜信心。在这个环境中，首句便成了第二句内涵的生动形象的比喻，其本身的内涵与格调就与通常的用法有了很大区别。把已经用泛了的一个词、一句话，放到特殊的语言环境中，使其突然间身价百倍，这就是古人诗歌手法中所说的“点铁成金”，现代修辞法中又叫“旧瓶装新酒”。此诗首句的用法，虽然不一定达到古人“点铁成金”的标准，但以今人“旧瓶装新酒”的标准来衡量，则又当之无愧了。
遨游
人间美景不要贪，情中之乐不可求。(第三句不必倒装：神佛做，改为“做神佛”)
修出慈悲神佛做，天上人间任遨游。(注意：“佛”字本为入声，在北方话中派入平声)
穷凶极恶
点点烛光映寒星，披枷戴铐望天明。(此两句非常形象、感人；写得很好)
世人哪晓中共恶，摧残法徒施酷刑。
比一比
中华民族五千年，恶人坏事没少传。(此诗以诙谐的语气，作正气凛然的谴责)
要跟中共比一比，都没中共坏得全。(写得极有特色)
中国共产党亡
贵州有块藏字石，实话石说言语直。
上书六字看标题，天灭中共是事实。(第三句体现了作者的认真思考和智慧)
盼真相
花开花落叹流年，时光空转守枯颜。(这两句带喻带议，能拨动人心弦，很好)
冥冥之中都在盼，得知真相把家还。
*正见网2007年10月24日登载“晨炼”：
披星沐月光 法徒晨炼忙
顶天立大地 无漏赛金刚
正念除旧恶 神光照穹苍 (“神光”改为“法光”；大法词汇尽可能用已经固定的)
修炼不言苦 仙乐风中扬
此诗每一联中都有一句是形象的描述，比起全用(无景的)叙述和说理来，就好得多了。如果每一句都用形象的描述或写景来表达，当然就更好。中间两联已经基本具备对仗的特点，继续努力，必能更上一层楼。
*正见网2007年10月24日登载“万古机缘”：
圣王临世传大法，普度众生正乾坤。
万古开天大机缘，真经正是《转法轮》。
此诗押平声韵，第三句尾字宜用仄声字，故改“大机缘”为“机缘大”。此诗简洁概括，无闲字、虚字；语言朴实无华，但句句都说到点子上。
*正见网2007年10月24日登载“诗三首”：
争分夺秒
一天时光快似飞，天亮转眼又天黑。
时光脚步匆如箭，争分夺秒救众归。
这首小诗的内涵就是“光阴如箭，抓紧救人”，最多两句诗就能表达。此诗前三句的内涵基本上是重复的，因此实际上浪费了两行，也就是半首诗的空间。还是内涵稀薄的问题。如果心中有十句话，只用四句来表达，就不会有这个问题了。而且读者往往会觉得作者言外有意，有咀嚼的余味。因此不要急着多写，有几句话可说了，就写在纸上，等到又有类似的话可以合起来，足以成篇了，再写成一篇看看是否内涵丰满，可以投稿。不要走“用数量保质量”的路，如果每篇都思考不足、内涵不丰满，就是每篇都登载了，将来也选不出什么好的篇章来，因为我们现在的登载标准虽然比以前提高了不少，但相对于专业诗歌网站来，在写作水平上要求还是比较低的(在内涵上当然我们是最好的)。我们有一点基础的作者们，应该把眼光放高远些，千万不要停留在作品能够登载这个低水平上。有师尊和大法的加持、启悟，我们完全能在写作水平上达到专业诗歌网站的标准。实际上，我们有些作者的有些作品，已经达到这样的水平了。好几位写得较好的同修，他(她)们都写得不如作者那样多，但每写一首都有较大的份量，从每一句乃至每一字上都看得出他(她)们辛勤思考的痕迹。古人说，写诗和下棋是最费心思的两件事。“吟安一个字，捻断数茎须”，为了找一个恰当的字，胡子都扯下好几根来。我们不希望作者们都去这样做，大法弟子也没时间这样做。但认真考虑自己作品的每句每字，也是应该的，因为一首诗歌就那样几行字，要装入好多内涵，就得多思多改。作者的诗歌思考不足，这是很容易从作品上看得出来的。
*正见网2007年10月25日登载“[双调] 清江引・秋日感怀”：
黄庐色艳枫染秋，
无意江山秀， (逗号改为句号，重组意群)
诵经自倚楼。 (句号改为逗号，重组意群)
（作者提供参考的句子：去执上轻舟、坦荡无所求、勇猛精進修）
快把众生救， (“众”字处当平，改为“思把人来救”；逗号改为句号)
法正乾坤天地久。(“乾”字处当仄；待改)
（作者提供参考的句子：正微正洪天地久）
盼只盼、新宇早成天地久。(前面加三个衬字；“法正乾坤”改“新宇早成”)
“快把众生救”改为“思把人来救”，除了解决“众”字平仄外，将祈使语气改为陈述语气，因为作者一直是自述的口气，而不是对别人说话。另外，“思把人来救”非常口语化，更满足元曲语俗的特点。原作末句虽然没有明说，但显然是作者所思所盼，上句改后有“思”了，末句明写是“盼”就更清楚易懂了，因此加三个衬字“盼只盼”。这样也缓和了末句急骤的感觉。至于“法正乾坤”改“新宇早成”，只为解决“乾”字平仄。作者提供的第一组选择句：“去执上轻舟”形象与前两句的写景不太吻合，也远不如“诵经自倚楼”的形象美而含蓄，且“诵经”强调学法，是三件大事之一。“坦荡无所求、勇猛精進修”则失了形象，而且写得很露，与开头的风格不很协调。作者提供的第二个选择句“正微正洪天地久”，对于不修炼的读者来讲，“正微正洪”远远不如“法正乾坤”和“新宇早成”那样明白易懂。
这首小曲的谋篇布局和写法带有典型意义：很多古代名作都用这个模式。首句“黄庐色艳枫染秋”，推出红、黄两种鲜艳的暖色，消减了秋寒的感觉，给人美感和亲切感。“枫染秋”笔触轻灵，使美感融入整个天地之间。“无意江山秀”是一个大的转折：第一句的美感越浓厚，这个转折就显得越大。如此美好的秋景，面对美好的江山，作者却毫无意兴、无心欣赏。这是第一层内涵。“诵经自倚楼，思把人来救”，原来作者登楼不是古代才女那样思人盼归，而是要找一个安静、安全的地方静心学法。学法后不禁想起师尊救人急迫的经文，自然的思考着如何救人的问题。这是第二层内涵。末句“盼只盼、新宇早成天地久”，一方面是“思”的另一部份内容，同时也是全曲总结性的句子：学法修炼、救度众生，最终是为了正宇宙的法，是为了以大法成就新的宇宙。而作者所表达的则是希望这一正法过程早日成功。这是全曲的第三层内涵。
