【正见网2007年11月04日】
*正见网2007年10月17日登载“乡间发真相资料”：
一
山路弯弯听雀鸣 岭南十月草青青 (有声有色，烘托出一派明朗、喜乐的气氛)
千家万户艳阳照 古柏新篁笑脸迎 (此诗为下一首诗制造了很好的氛围)
二
越野穿山年复年 一花一木系心间 (此两句照应上一首诗，同时又领出下面两句)
几回梦里乘风至 方觉他乡成故园 (这两句的解释可因人而异，不必扣死)
这两首绝句因内涵的反差而用了不同的韵脚，因韵脚不同而用了组诗的形式，但两诗之间的联系较一般组诗远为密切，这表现在第二首的前两句上。两片以上的词(曲)在过片(换头)处最讲究这种承上启下的写法。末两句诗运笔轻灵，为读者留下极大的想象、发挥空间，但无论怎样解释，又都不出某一范围，不至于“脱缰跑马”。
*正见网2007年10月17日登载“党将亡”：
日暮残灯鬼魅嚣，江魔抢把灵幡摇。 （这两句很形象，善造气氛）
恶龙天定阳寿短，癞蟾自恃阴谋高。
“九评”惊现承天意，万众喜逐退党潮。（“喜逐”改为“争掀”）
“太平”盛饰痴人最， （“最”稍觉不通，改为“爱”）
赞歌直作挽歌嚎。 （赞歌、挽歌，应交换位置)
*正见网2007年10月17日审阅“[越调]天净沙・世间行”：
披霜踏寒长歌，（踏霜披寒行歌。披霜踏寒消魔。）
红尘故土耘过，（红尘故地行（今）过。）
大法真相遍播。（善念良知遍播。除恶真相遍播。）
师摇云舸，
银星映满天河。
或
随师稳舵。
亿帆直上天河。（亿帆戏（逐、扬、划）浪天河。）
如果不用这个曲牌，这样写呢：
世间行
踏霜披寒行歌，
红尘故地今过，
大法真相遍播，
唤醒世人恶破。（唤醒众生恶破。）
师摇云舸，
银星映满天河。
句后的括号内是作者提供的选择，作者的“注”和解释未录。
从以上作者的原文来看，建议作者暂时不要考虑写元曲。作者以前写的都是不考虑平仄的“古风”型诗歌，如果要写合格律的格律诗，就会因平仄的限制而感到掣肘，要达到自由运用平仄规律，需要一个过程；就是会写格律诗了，要填词，又是一关，因为词的平仄格式有些是诗里没有的，句读也比诗歌复杂；而元曲比起宋词来，又有些不同的要求，比如对仄声字里的上声和去声特别强调，而宋词里一般不分辨不同的仄声字。作者现在去学元曲，会限制自己的表达能力，写出一些生硬难解的句子来。现在作者首先要解决的是：怎样根据自己想出的几个句子，选择、合并而找到一个最好的句子，逐渐的改变每次来稿都提供许多选择的现状。因为作者最终还要学会自己定稿，提供选择、由审稿同修帮助定稿的做法只是一个中间过程。审稿同修帮助定稿，实际上是用具体例子向作者演示：怎样从不同的句子中找到、拼凑出相对较好的句子来。能想出许多不同的句子来，发散思维较好；但要从多种可能中找出最佳可能，要靠聚敛思维，这需要一个实践的过程。
另外，顺便解释作者十月七日投稿中几首诗的情况。“念师恩”“盼”“再精進”三首诗，已经于９月２４日登载，作者可能没看见，又寄来了。“自省（或静思）”没有登，因为后面两句“为何邪恶没灭尽？我（咱）们做的不够好！”，说的不全对，这里面牵涉到旧势力干预的问题。“秋月夜”本来已于9-21-07准备好登载，但临时漏掉了。发现后已于１０月２０日登载。)
*正见网2007年10月19日审阅“1. 秋意 2. 求解”：
1. 秋意（秋心）
红尘丽景人陶醉，秋走一夜金笔挥。
轻扫（撒）枯叶漫天舞， （但见漫天枯叶舞。）
阵阵风愁把人催。 （不觉风愁把人催。）
句后括号内是作者提供的选择。作者关于“背景”的两句说明已经略去。这首诗的长处是：自始至终以景述怀、借景说话。这是古人写诗的正传，希望作者坚持这种写法并在其中不断提高。这种写法的诗歌如果不成功，多半失在下述两种极端的作法上：一是写“景”不够，“景”不能表达作者要说的话，于是作者自顾自的说一通，所说内容与“景”联系不上；另一种是写了景，甚至全诗都写景，但所写的景没有明显的喻义，读者即使对景有印象，却不明白作者要表达什么样的思想感情。此诗属于这种情况。
2.求解： 我模仿以下一诗
正见网2007年7月22日登载“长梦醒：惊涛浊浪红尘险//岁岁年年//年年岁岁//功名利禄尽如烟//// 一朝得法迷雾散//天上人间//人间天上//悠悠万古神路艰”。
写了“观归程：
赤龙肆虐“九剑”现，（铲、悬、斩）
红朝百年，
百年红朝，
毒牙恶爪化（扬）残烟；
苦海度舸载众还，
壮阔涛澜，
涛澜壮阔，
“三退”浪潮拍暖滩。（暖湾。暖岸。恶寒。远湾。）
模仿别人的作品来写自己的意思，是初学者的一种常规方法，和初学写字时的描红一样。但要模仿得好，甚至写出自己的特点来，就要对原作理解得比较深。作者所模仿的作品的作者，就是模仿宋词时做得比较好。作者所引的诗，没有用标点，于是作者就把两个四言句都加上了逗号。其实宋词也好，模仿宋词的同修也好，两个四言句的用法基本上都是上逗、下句，也就是说，分属上、下两个意群。進一步观察，发现第一个四言句多半有收束、总结、概括、结论等意味；第二个四言句(哪怕与第一个完全相同)，则往往带有承上启下、提起、前提等意味。以此看作者的第一个四言句“红朝百年”，其前面的第一句就应该写“红朝”在“百年”之间的恶劣行径和罪行，比如“毒牙恶爪”怎么残害人民等内容，而作者却将“九剑”“现”了出来，与下面的“红朝百年”不合拍了。最后一个四言句“涛澜壮阔”下面，应当对“苦海”“载众还”发挥或细节描写，把全诗推向高潮或者完美的结束，作者却把应该在“‘九剑’现”时带出的“三退”浪潮重新提出来了。哪一段写什么内容，这都要求作者有一个计划，不能写到哪算哪，更不能被韵脚拖着到处乱跑。顺便说，“涛澜”不如“波澜”好，没有必要、没有把握时避免造新词；“三退”浪潮“拍”击的对象是“红朝”的现存制度，因此“暖”的东西都不大相宜。由于以前的诗、文都这样处理，作者如果反过来用“暖”，就有可能使读者不理解，甚至产生迷惑。
*正见网2007年10月20日登载“诗十首”：
这十首诗都写得不错，但也没有特别超出作者过去诗歌水平的作品可评。我们对每一位作者的作品评价的高低，没有绝对的标准。如果作者不断的向上走，经常有作品超出自己过去的水平，就可能有更多的机会得到正面的评议。有的作者曾经有诗歌得到较高的评价，但好长一段时间都没有得到正面评议了。这不是因为该作者的诗歌写得不好了，而是因为在较长时间内该作者没有什么新的突破了。这也提醒作者，应该在心性上進一步提高，在写作方法上有所改進了。
下面一首小有改动：圆容
你高我低争个啥？条条大路通罗马。(通罗马，此喻不太妥当；改为：证实法)
放下自我依着你，齐心合力证实法。(“证实法”上面用了，改用：邪灵怕)
原作本是十一首，下面一首没有登载：天地祥
大法弟子神通强，正念除恶踏阴阳。(踏阴阳，此说不太好，易与小道相混)
铲除邪灵和烂鬼，解体恶党天地祥。
*正见网2007年10月21日登载“诗八首”：
干扰
干扰为啥会出现？苍蝇不叮无缝蛋。 (此喻形象，喻义贴切)
一定内心有执著，否则谁也不敢干。
日常生活中有许多成语、熟语、歇后语和俚俗说法，非常形象、生动或者幽默、诙谐，能给读者贴切而新鲜的感觉，因而留下较深的印象。此诗第二句即属此类俗语。作者随手拈来，用得恰到好处。希望其他作者也留心此类语言材料，如能恰当运用，能使自己的诗作增色不少。当然，也必须注意语言风格上的和谐。比如，全诗都用雅语或古汉语词汇，突然加入一个现代俗语甚至俚语，就可能给读者不伦不类的感觉。
*正见网2007年10月21日登载“梦回远古：史前泪”：
夫妻同修，
戏散幕垂， （此喻贴切而微妙，与全诗内涵丝丝入扣）
随众向天归。
俯首红尘，
地崩山摧，
茫茫脚下俱成灰。 （大劫如此，惊心动魄，读之犹似亲临）
伊人愿了，
我志未遂，
佛国泪纷飞。 （悔恨难已，读者同悲）
再立誓约，
菩萨慈悲，
双双下界苦相随！ （真乃菩萨心肠，感人至深）
（作者注：“菩萨慈悲”，“菩萨”指前面提到的“伊人”。）
初读此诗，怅然良久；今日再读，仍然胸中翻腾、喉头堵塞，不能自已。远古旧事，一经作者娓娓道来，一幕幕如在眼前，使人有身历其景之感：大劫降临之怵目惊心；宏愿未遂之悔泪交飞！尤其令人感动而且慨叹万千、不能自己者，是“再立誓约”，不成圣果，决不罢休！行文至此而止，但稍一驻想，则知言外有意：若非圣王传法普度，则“菩萨”与作者又当如何？纵有慈悲无限、宏愿齐天，恐怕也要永陷三界、杳无归期了！于无言中翻出此一层必然而显然的结论，则此诗又当以大喜、大幸而作结了！谢师无限洪恩。
