【正见网2007年10月07日】
*正见网2007年9月10日审阅“虞美人・感怀”：
“高洁不惧从天坠，染得红尘罪。春花秋月梦难追，大法救了多少众生回。//身行乱世邪龙舞，脚下师尊路。夜来风雨过重楼，看那一潭清水荡悠悠。”此词主要的问题是句子意义不确定、有误或者不相关。首句“从天坠”是掉下来了，并非诸神的本意，因此不宜说“不惧”；第二句中“罪”没有公认的颜色，“染得红尘罪”的比喻就显得含混；第三、四两句显得不相关；第六句中虽然“师尊”是路的修饰语，但放在“脚下”总觉有些不妥；最后两句则完全不明白作者比喻的是什么。另外，第一句中的“洁”和第四句中的“了”平仄不合词谱。
*正见网2007年9月11日登载“诗八首”：
“救度：中秋月圆人未圆，多少弟子在受难？流离失所证实法，救度众生回家园。”第二句韵脚“难”读仄声，末句韵脚“园”是平声，平仄不相押。改换第一、二句的次序，“圆”押“园”，都是平声，音同字不同，不重韵。
“万难钥匙：众生都是为法来，封存已久在等待。讲清真相万难钥，打开心扉就明白。”标题和第三句中的“万难”，均改为“万能”；第三句改为“讲清真相是钥匙”比较明白易懂。
*正见网2007年9月11日登载“道苦”：
原文：“修炼事，崎岖路。人神兮，泾渭处。坑嘣拐骗，自矜多福。人为钱谋，我为道苦。” 第三句“人神兮”，根据上下文，语气词“兮”改为“分”。
*正见网2007年9月12日登载“诗六首 ”：
“自己车子自己开：人体就象一部车，大脑就是方向盘。正念就是你自己，人心一群要捣乱。这部车子向哪走，就看方向由谁把。谁能掌握方向盘，谁就决定车向哪。自己把住方向盘，正念正行向前开。别人来把方向盘，人心带动方向歪。正念人心在较量，谁强谁把方向盘。大法弟子多学法，加强正念并不难。正念强大胜人心，就能把住方向盘。沿着师父安排路，加速前進回家园！ ”第七、八两句与第五、六两句内涵基本相同，因此删去。这样第六句韵脚“把”就脱韵了，因此改为“搬”，与第四句的“乱”相押。此诗的比喻很好，如果能将句子再炼一炼，写得精练一些，就更好了。
*正见网2007年9月12日登载“诗四首”：
“松柏：松柏之志不畏寒//险壑寻踪立崖间//肆虐狂风摧尘落//傲骨丹心仰弥坚”。末句中“傲骨”改为“铁骨”；“仰”字与上下文不合，改为“苦”。
“必殃：昨日风雨昨夜凉//一丘之貉起猖狂//搅彻周天休漫语//恶贯满盈定灾殃”。第三句末“漫语”不当，改为“放荡”；第四句末“定灾殃”改为“定遭殃”。
“梦中所见：艳阳高照唤然新//大道成就三事勤//除恶只当清顽渍//万苦不辞见真心”。首句中“唤”字应为“焕”，故改。
*正见网2007年9月12日审阅“诗二首”：
“主线：圣王开雄卷，大法是主线。末劫救众归，新宇神佛炼。”“真福：大法铺成通天路，法中精進不觉苦。正觉正念铸辉煌，全心全意众生度。”两首诗的末句“新宇神佛炼”和“全心全意众生度”，都是由及物动词后置而成的倒装句，这种结构容易引起歧义，即使不引起歧义，听起来也总给人不通顺的感觉，应该尽可能避免。
*正见网2007年9月12日审阅“莫等”：
原文：“世人虽渐醒，切莫盼靠等。人权圣火燃，救度步别停。” 此诗的韵脚“等”和“停”，一仄一平，平仄不相押。更重要的是，“人权圣火”有喧宾夺主之嫌。我们对于弟子做的事和常人做的事，应该分清主次。
*正见网2007年9月13日登载“诗三首”：
“可怜的众生：千年等一回，只盼今日归。此生不得救，万念化为灰。”标题改为“怜众生”，更为简洁、切题。
“盼望：众生夜夜在盼望，同修赶快讲真相。别叫众生空欢喜，白来人世走一趟。”
“兑现誓约：北风阵阵柳枝悠，落叶飘零又一秋。大量众生被毒害，叫人怎能不担忧？唯愿同修多努力，全力来把众生救。兑现史前洪誓愿，众生未救誓不休！”首句中“北风”改为“金风”，因在秋天而不是冬天；第六句韵脚“救”是仄声，其它的韵脚都是平声字。将第五句“唯愿同修多努力”改为“唤醒众生靠同修”，放到“全力来把众生救”的后面。
这三首诗的共同特点是语言平易、情绪饱满、心意恳切。
*正见网2007年9月14日登载“诗三首”：
“证实法：认真学法基础打，正念除恶神通大，讲清真相救众生，神在人中证实法。”第一句后面三字的倒装不太好，而且内涵与后面联系得不太紧，改为“群魔乱舞我不怕”，与第二句紧密相连。
*正见网2007年9月14日登载“缘因”：
原文：“古琴声声月下吟//一线法缘系古今//前生后世功与过//万古事事皆有因”。这首小诗思路和结构都不错，只是第一句与后面几面在内容上很难接起来，如果能改一下，使其内涵真正体现出“法缘系古今”这一事实，那就太好了。
*正见网2007年9月15日登载“诗四首”：
“身陷泥潭：秋雨绵绵路泥泞，只身孤伞上山顶。俯身探望阳关道，世人都在泥里行。”韵脚“顶”和“行”一仄一平，但第一句尾字“泞”入韵而且是平声，因此改换前面两句的顺序，使原诗押平声韵。第三句中“阳关道”的内涵与末句的“泥里行”相冲突，因为它们都具有比喻意义。将“探望”改为“欲觅”，“阳关道”成了追求的目标，便接上并突出了末句的内涵。
“高兴：金秋时节好时光，讲清真相回故乡。救度全村老和少，收获累累喜洋洋！”末句写作者“救度全村老和少”以后的喜悦。这样的喜悦对大法弟子来讲，作者不说大家都知道；而对众生，特别是还未得度的众生来讲，他们体会不到弟子的心胸，而且他们关心自己的喜悦会胜于关心弟子的喜悦。何不首先描写得度后众生的喜悦，从而使未得度的众生愿意被度呢？因此改“收获累累”为“众生醒后”，表现得度众生的喜悦，希望更多的众生得度。
*正见网2007年9月15日登载“出尘”：
原文：“整日天书在手，凡事做而不求。此心超越尘外，方知天道悠悠。”这首小诗以极其简洁的线条，勾勒出了一个真修者的外部形象、修心的轨迹以及修炼的收获。二十四字的小诗要写出如此丰满的内涵，确非易事，值得我们写诗的作者们作为选材方面的借鉴。特别是，全诗以六言的形式写出，显得稳重、沉实，使得后面两句具有启悟性质的句子读起来颇有箴言的意味。
*正见网2007年9月15日登载“诗二首”：
“和谐：风吹碧水波连波，浆荡轻舟歌连歌。山雨洗过天地净，归帆远影到天河。”第三句中“山雨”与“风雨”的喻义有区别，而且人在“舟”中，直接体验到的是“江雨、海雨”等，不是山雨，因此改“山雨”为“风雨”；末句中“到天河”的“到”实际上只表示方向，因此改为“去”，较为确切。
*正见网2007年9月15日登载“诗二首”：
“百年祸害：百年红朝祸害深//上亿无辜成冤魂//末日逆子冤孽重//罪恶昭彰臭难闻”。据上下文，第三句中“逆子”一词当为误用：作者在这里显然是指“百年红朝”或其背后的邪灵，而不是自己的“不孝顺的儿子”，因此改“逆子”为“邪灵”。
“祝贺二千六百万勇士退党：波澜壮阔退党潮//两千六百剑与矛//万剑千矛刺恶党//天灭中共斩邪妖”。这里的“二千六百万”应该是“三退”的数字，不全是“退党”的人，因此将标题和第一句中的“退党”改为“三退”；第三句“两千六百剑与矛”，数字小了一万倍，未免太不精确了，改为“两千六百万戈矛”；第三句“万剑千矛刺恶党”，看上去“万剑千矛”是形容多，但这里的实际数字“二千六百万”远远大于“万、千”，使用“万、千”又至少缩小了二千多倍了，因此把第三句改为“戈矛一齐刺恶党”。
