【正见网2007年09月13日】
*正见网2007年8月28日审阅“咏在归程（四）”：
“忘期：负命本天上，人间驾舟楫。一心只救度，已忘问归期。” 作者这样写，似乎说作者是在驾着度人舟“一心只救度”众生。作为弟子，我们只是帮师父做些救度众生的事，我们本身是不能度人的，只有师父能度人。另外，“楫”是入声字，在北方话里派入到平声里了。还是按“词韵简编”作仄声好。
“照：一轮明月皓，清辉天地妙，愿以心镜明，来作世间照。”第二句将具体的景写成抽象的了。后面两句不太明白作者说的是什么意思。是说用“心镜”去照亮“世间”还是看透世间？无论哪种情况，“作”字都不太契合。
*正见网2007年8月28日审阅“渔歌子二首”：
“紫薇花：炎夏街边绚紫薇， 枝头簇簇艳红堆。迎烈日，送余晖，名葩不羡自芳菲。”“泛舟赏荷：湖畔风薰细柳垂， 兰舟摇桨碧漪微。花伞艳，妙歌飞，纤荷绰约绿团偎。”两首小词没有登载，主要是其内涵与大法修炼基本上没有甚么关系。另外，“渔歌子”这个词牌比较特殊，历来都是专用来写渔父生活的，因此词牌和标题是同一的，也就不需要另写标题。以后写词的同修就不要用来写其它内容了。
*正见网2007年8月28日审阅“矢志”：
原文：“风吹苍松劲，雨过天地新。忍苦航船稳，矢志根日深。”前两句还有形象，后两句就用具体的词汇写抽象的理了。特别是末句，有具体的“根”，但它是什么的根？和“矢志”有何关系？这样写，使人觉得作者还是在字面这一层徘徊，没有直接和形象打交道。跳出这一层，是学诗的人最重要的一关。
*正见网2007年8月29日登载“诗二首”：
“走出五行：名是水中月，利是粪土铸。情是迷魂汤，哪样靠的住？要想福寿长，赶快去修炼。不在五行中，无忧福长驻。”第六句尾字“炼”脱韵(与前后的韵脚不相押)，全句改为“快上修炼路”。
“慈悲为怀：虽然修炼路难行，也要助师世间行。不管邪恶多疯狂，救度众生绝不停。”首句首词“虽然”改为“人道”，显得客观，无论作者同不同意“修炼路难行”，都可说，而且显得不那样滞重。第二句中“助师世间行”不是直接谈修炼，而且尾字“行”与第一句尾字相同，这是应该避免的，因此全句改为“放下世间名利情”。第三句尾字应和韵脚的平仄相反，因此应为仄声字，但“狂”字是平声，因此改“多疯狂”为“疯狂甚”。
*正见网2007年8月29日登载“诗十首”：
第六首“选择未来：千金难买一念贵，快读真相明是非；选择未来就在即，法轮大法载众归。”第三句中“就在即”改为“眼前急”。
第七首“正法洪势”前两句：“法正乾坤真壮哉，浩浩洪势漫宇台”，：第二句中“宇台”不明确，将“漫宇台”改为“漫宇开”。
第十首“盼望：身归大法心忧凡，我盼众生向明天；千山虽远隔不断，真相一封万重言。”末句中“万重言”，太过夸张，改为“寄心言”。
*正见网2007年8月29日登载“净莲开”：
原作中有两个七言句：“菩萨扶莲浊世洁，如来贯顶心灵涤”。其中“菩萨扶莲”“如来贯顶”是师父原话。以前有作者也这样写过，后来一位大陆弟子来函表示异议，说那样用似乎在解释师父原话的内涵，不妥，因此该诗被取下来了。有鉴于此，将上两句中的“菩萨扶莲”改为“双手扶莲”、“如来贯顶”改为“神功贯顶”。原作中四个三言句：“江蛙审，行天意。赤龙伏，留神迹”。其中“江蛙审”“赤龙伏”没有必要用倒装句法(填词时顾忌平仄是另一回事)，因此分别改为“审江蛙”“伏赤龙”。
*正见网2007年8月29日审阅“贺: 二千五百万智者三退得平安!”：
原文：“未退者，快退！欺天谤法害众生，愚弄中华几十年，失民心者失天下，中共解体天已定。巨变前夕醒党徒，网开一面是慈悲，快看九评明真相，退出邪党保平安。” 前面五字不算在内，后面八句尾字中只有“年”和“安”相押，其它应为韵脚却不入韵的尾字是“定、悲”。
*正见网2007年8月29日审阅“没有共产党，中国怎么办?”：
原文：“没有共产党，地球照样转；没有共产党，中国才会好；没有共产党，做人有尊严；没有共产党，信仰才自由；没有共产党，人心存正气；没有共产党，历史还公正；没有共产党，民族有希望；没有共产党，神州更辉煌；没有共产党，中华名更顺。”这首诗的主要问题是不押韵，因此就已经不能作为诗歌来处理了。其次，“没有共产党”用不着重复那样多次，全诗开头时用一句，结尾再用一句照应就够了。
*正见网2007年8月29日审阅“人权圣火颂”：
这是一首五言诗，全诗共有112句之多。“人权圣火”的题目是可以写的，我们也登载了一些以此为题的诗歌。但部份作者似乎有些情绪激昂，逐渐就不太把握分寸了。本诗的作者投稿后自己也意识到了这一点，曾来函解释和说明，我们也就不在这里多做评论了。下面只简单提一下写作上的某些问题。“天意灭恶党，退党破浪乘”。这后一句就让人摸不着头脑。类似的还有“五环骗到手，顿成手铐冰”、“正义世界聚，杯葛北京城”。下面的句子对“人权圣火”的定位明显的有些过份了：“灿灿人权火，煌煌大千明”“人权生命重，圣火照苍穹。正义灭恶尽，万世颂歌洪”。
*正见网2007年8月29日审阅“清理魔像”：
这首作品基本上不押韵。在八个韵脚位置上的尾字中，只有第二行的“贫”和末行的“门”同韵，但因相隔太远，也不产生韵感。诗歌最基本的要求就是押韵，因此写诗的同修请一定首先考虑押韵的问题。对于不押韵或不完全押韵的作品，我们或者不能登载，或者要修改为押韵之后才登载，而修改涉及到韵脚时，往往不容易保留原句的内涵。作者如果想了解押韵等写诗的基本常识，可参阅正见网上的系列文章“诗词常识”。
*正见网2007年8月29日审阅“简说中共”：
原作是五言、三十八句。在十九个韵脚位置上，只有“它、家；泥、机；红、功；姓、清”是两两押韵的，虽然“人、门”也同韵，但相隔了两行，也就不能算押韵了。另外，有的句子句读不属于五言诗的正规读法：“靠暴力起家”“党文化洗脑”都是3-2读，而五言诗的正规读法是2-3读。关于押韵和句读方面的常识，可参阅正见网上的系列文章“诗词常识”。
*正见网2007年8月29日审阅“神的警告”：
原作八句，四个韵脚位置上的字(世、者、轻、重)，没有两个是互相押韵的。但值得注意的是，第一、三、五句的尾字“般、权、言”却是押韵的，不知道是不是作者把“押韵”理解为单数句的尾字相押了。关于押韵，可参阅正见网上的系列文章“诗词常识”中“押韵”篇。
*正见网2007年8月29日审阅“甘霖：献给非洲首届法会”：
原文：“在多灾多难的非洲，传来佛法天音，为了这一天，众生已等待太久，日出东方，万众翘首，伟大的圣王，为这片干旱的土地，洒下甘霖，注入清流。” 第四句“众生已等待太久”，可以理解为大法传到那里太迟了、不及时。诗歌因为用语简练，产生误解的可能性较大，因此写诗时要尽可能考虑一个词、一句话各种可能的解释。用“日出东方”来比喻大法传到那里恐怕不恰当：“日出东方”是太常见的自然现象，不宜用来比喻万载难逢、殊胜伟大的大法宏传。末句“注入清流”，隐含了“非州是一条浑浊的河流”这样一个特殊的前提，而这个前提显然是不成立的。在格律方面，本诗的韵脚不够密，最后一个韵脚属于四句一韵。新诗里三句一韵可以偶然为之，四句一韵就最好不要出现。
*正见网2007年8月29日审阅“醒世短语 (六则) ”：
原作六首，两首七言、四首五言，第一首八句，其余每首四句。除第五首外，其余各首不押韵。第五首“后悔莫及：非是天不公，善忍当邪疯；曾经劝过你，当作耳边风”。前两句因只有“天”可作主语，因此易生歧义。从后两句可知作者是对着某人在说话，但不能说任何一个读者都能明白作者的说话对象是谁。从格律上讲，虽然“疯”和“风”是相押的，但它们是同声字，如果可能，也最好避免同声字作韵脚。作者首先还是要解决押韵的问题。
*正见网2007年8月29日审阅“真言醒世人”：
原作为七言，足有一百二十句之多。句子通顺流利，句读基本正确，但基本上不押韵，因此也就不能处理为诗歌。希望作者了解一些押韵方面的基本概念和技巧，在原作的基础上写出合格的诗歌来。
