【正见网2007年08月26日】
*正见网2007年7月30日审阅“此时”
原文：“万法皆不灵。故师下苍穹。世间毒且恶，法徒归其正。”原作的两个韵脚“正”和“穹”属不同韵部，平仄也不相同。
*正见网2007年7月31日登载“诗七首”：
“颂丰功：一条正法路，几度风雨程，千魔万难销，亿载歌师功。救度知多少，慈悲漫苍穹。兆劫终不坏，圆容证天工。”原诗标题为“歌师功”，改为今题。第二句尾字“程”不押“功”，改为“中”。第三句尾字“销”是平声，此处宜仄声字，改为“后”。第四句中“歌师功”改为“颂丰功”。末句中“证天工”改为“胜天工”。
“修其心：修行先修其心，事事以法为本；荡尽心中妄念，归来慈悲长存。”第一句中“修行”和第二句中“事事”对换一下，虽然区别不大，但毕竟有区别。作者建议的“行来”，还是不如“归来”好，因为修炼的最终目地是回归。谢谢作者的信任和委托。
“尽在：业消德见满：见-渐，心净功自丰，修心断欲处，尽在大法中。”第一句中的“见”读“现”，是视觉可以判断的现象，但“德”的增加，绝大多数修炼人是看不见的，因此改“见”为“渐”，毕竟“业消”和“德满”都是一个逐渐的过程。
*正见网2007年8月1日登载“学法”：
原文：“流星穿暮色//飞叶破来风//夜半无人语//偎依在法中”。这首五绝短小而内涵丰富，形象生动而诗意盎然，末句构思奇特而成警句，使人读后能感觉到大法在人心中所产生的美好感受。尚可改進者，第二句“飞叶破来风”内涵不太明确，不象第一句那样有增加对比、为末句蓄势的作用。比如，改一下后面三字，成为“飞叶舞凉风”，这样一方面为末句增加温馨感，另一方面可使前两句对仗更工整。
*正见网2007年8月1日登载“军人泪”：
这首五言诗共八个诗节，每节四句，语言朴实而内涵丰满，纯粹用以叙代议的手法，不言悲而使人悲、不泄愤而令人愤，有点象大诗人白居易的手法。原诗较长，不便引录，请读者到正见网上欣赏。
*正见网2007年8月1日登载“诗二首”：
第一首“乐融融： 一路轻歌一路风，声声飘入行人丛。一份真相一份意，字字珠玑破迷蒙。白云悠悠聚不散，彩蝶款款舞相从。山呼雀跃水欢唱，觉醒众生乐融融。”此诗前四句，在语义上成功的运用扇面对的手法，颇具对称美而且显得特别流畅、轻松。随后三句纯用写景，以悠悠白云、款款彩蝶、欢呼的山水来衬托“众生乐融融”的心境，形象生动，有鼓舞人心、振奋精神的作用。
*正见网2007年8月1日登载“复兴”：
原文：“华夏文化传自神，敬天重德好精深。圣王末劫正苍宇，迷众绝境闻法音。九评三退清烂鬼，四海复兴神位尊。普世同化真善忍，神州神韵焕然新。”此诗第二句中“好”字用得真好，实在可圈可点。读来好似随意冲口而出，而细嚼则很有韵味。第六句中“神位尊”改为“神更尊”，不是其位可尊，而是神本身可尊，大法洪传后就更加可尊了。
*正见网2007年8月1日登载“晚照沉思”：
原标题“看夕阳”概括力稍差，故改为上题。原文：“夕阳西山下//红透半边天//无声无息去//光彩耀人间”。首句中“西山下”改为“下西山”，不但增加了动感，而且使首句也入韵。末句中“耀”字改为“照”，前者强调发光的主体，后者强调受光的对象。这首小诗纯用写景，而喻义明确、深沉，且打破了习惯上使用“夕阳”比喻衰败、没落的框框。
*正见网2007年8月1日登载“诗二首”：
作者原拟填“采桑子”词，但因两首中都有少数不合平仄的字，比如“竹、画”“幸、缆、亿、佛”等字，因此以诗歌形式登载。
*正见网2007年8月1日登载“尘缘”：
原诗四个诗节、每节四句。第二节首句“渐入红尘入人境”改“入人境”为“落人境”，一方面避免重复“入”字，另一方面强调是从高处下来的、是神下凡来助师的。末句“迷在乱世人不清”，改“人”为“想”，不是“人”本身“不清”，是人的思想糊涂了，想不明白了。第二节第三句“修心断欲去执著”是师尊的原句，不宜与弟子的话混用，改为“断欲修心去执著”。末句尾字“性”是仄声字，而第二句尾字“情”是平声，因此末句改为“人心放下心性升”，押平声韵。第四节首句“同化真善忍真经”中，“真善忍”三字必须读在一起，句读就不是七言诗的读法了，因此改为“同化真经真善忍”，这是以“近韵”算作入韵了。
*正见网2007年8月1日登载“诗二首”：
（一） “八千万， 冤鬼赴黄泉。 苦叹那桩桩件件，更怜我大好河山，处处是疮瘢。”（二） “危难里， 幸大法开传。 荡尽浊污清旧宇，斩除红恶救生还，华夏着新篇。”作者原拟填宋词“忆江南”，但第一首中两个七言句都用了“3-4”读，而词谱是要求“4-3”读，即诗句的读法；第二首中第二句用了“1-4”读，而词谱要求是“2-3”读，即五言诗的读法。值得注意的是，句读的错误往往比平仄、甚至韵脚的错误更能改变诗、词、曲的“原味”，个别字的平仄错误，一般人听不出来；韵脚错了，只要是近韵，多数人还会觉得是“顺口”的，而句读一错，大多数人都能感觉到“味道”不一样了。
*正见网2007年8月2日登载“大法洪恩”：
原文：“末劫大法传世间//洪穹欲崩挽狂澜//千秋青史书道义// 万古鸿蒙辟地天”。第三句中“书道义”，无论作者原意是怎样解，读者都多半会直接解释为常人中“道义”一词的内涵，因“道义”一词已经是常人中最常用的词之一。因此改为“法恩载”，将大法洪传一事提到应有的历史高度。末句“辟地天”也是类似情况，因为常人已经知道盘古开天辟地的说法(尽管不一定相信)。因此改“辟”为“分”：大法分别给人“天”“地”异途的选择。
*正见网2007年8月2日审阅“得度”：
原文：“看红尘寒来暑往，满目沧桑，四海茫茫，交苦身心处处伤。// 叹人生举目四望，幸遇圣王，同化法光，路转峰回踏归航。”此诗用的是宋词“采桑子”的句式，但作者把上、下片的第一个七言句都改成了“3-4” 读的形式。另外，“满目沧桑”不知作者想表达的意思是什么。
*正见网2007年8月2日审阅“江城子・上世天道（新韵宋词）”：
原文：“筝音一曲断弦奇。 破柔荑，道天机。曲高和寡，只语对风袭。一醉千年多梦幻，人不醒，坠凡泥。// 飞天奏乐舞仙笛。鸟栖息，兽无离。天音曼妙，花落影香遗。梵乐倾城天地变，神自乐，笑人迷。” 此词所写的背景、人物和事件，都有点“梦幻”的意味，让人很难得出个确切的印象。在平仄的使用上，“袭、笛、息”等入声字都用作平声字了。我们选择“词韵简编”(即“词林正韵”略去一些冷僻字)作为写诗词的用韵标准，对于写宋词，当然更应该以此为准。不管作者所说“新韵”是哪一本韵书，我们建议作者还是以“词韵简编”为准来写。
*正见网2007年8月3日登载“浴佛恩”
原文：“洪微处处佛光浴，旧宇如烟，新宇新天，茹苦师尊在世间。//威德浩浩恒长久，芸众欢喧，十界新颜，默默慈悲满大千。”第四句中“茹苦”改“救苦”。第六句中“芸众”一词没有确定内涵，改为“芸芸”；第七句中“十界”也是一样，改成“十方”。原作拟填宋词“采桑子”，但因少数字平仄出格，因此作为诗歌登载。词汇的修改也相应的放弃了对平仄的考虑。
原稿尚有另一首“采桑子・梅莲颂”。除少数字平仄出格外，第一句“根扎净土开浊世”对梅和莲都不适合。第二句“国内梅娟”以“娟”形容梅不合适。第三句“四海莲鲜（翩）”，形象不合理：无论“四海”的表面意义是什么，它的形象得从它的本义中来，而莲不能栽到海里。我们写诗要考虑不同的作者，形象思维强的人是先产生形象，再从形象中抽出内涵和喻义，一切带形象的词汇在组合成句时，都应考虑最后的形象组合是否可能、合理。
