【正见网2007年07月20日】
*正见网2007年7月15日审阅“谢师尊慈悲苦度恩”：
原诗共八行，每行三句，字数分别为三、四、九，共十六字。原文引录如下：
谢师尊 转大法轮 法正乾坤慈悲度众生//师尊前 众徒立誓 愿随师父下世正法行
尊师命 广传大法 芸芸众生重把法缘续//慈悲起 不畏暴虐 讲清真相救度有缘人
悲风烈 群魔乱舞 世人多被邪恶谎言骗//苦普度 主佛慈悲 一等再等嘱徒多救人
度限到 众神归位 恶魔邪党面临大审判//恩师笑 启航返程 普天同贺新宇佛道神
此诗句法很特别，这点没问题，尝试新的句法是好事。但在押韵上还须斟酌改進。按作者的写法，是想仿照五、七言诗那样隔行押韵。但这里的每行诗都是十六个字，比两句七言诗的字数还多，就是每行都押韵，也还达不到七言诗韵脚的密度。加上每一行是三句，比起两句的分法来又须更多的韵脚。因此作者的押韵，基本上是三十二字才押一韵，显然是太稀了，读起来没有韵感。改進的方法有两种：一是横着押，将每行看作一个押韵单位，三句中至少后面两句押韵，不管行与行之间是否押韵。另一个是竖着押，每行末尾的字之间押韵，而每行内部不要求押韵。
*正见网2007年7月16日登载“诗十首”
原诗十首中，有些没有作任何修改。我们在下面只把修改的部份稍加解释。
“正法神：师明复新路，法开普度门；真相载福音，正念行法神。慈悲荡舟济，携手众芸芸；同归真善忍，长歌救度恩。”原标题“行法神”改为“正法神”。首句“师明复新路”改为“师指归真路”，因正法过程本质上不是“复新”。第三句尾字“音”本宜仄，改为“份”。第四句中“行法”改为“救人”。前四句节奏明快、语义平正。
悟“普度”：“普度不拘缘，重把人心看；洪微全救度，慈悲满大千。”第二句中“重”改为“只”。语言平实、内涵丰满。
“大觉之念：私欲迷本性，执著起人心；大觉无妄念，念为法而存。”第二句中“起”改为“是”。第四句改为“念念为法存”。
“三退保平安”原诗共十六句，删去“中共十恶罪不赦，仔细想来果不然”两句，其余未做修改。
“何故：人生如逆旅，光阴似过客；得法归大道，何故志消磨？”第二句中“似过客”与第一句中“如逆旅”内涵类似，而且仄声字“客”不押末句的“磨”，因此改为“去无多”。
“路不遥：神愿誓约历千古，缘结大法在今朝；修炼路上长精進，自信归天路不遥。”第二句“缘结大法在今朝”改“结”为“归”，因为有过“誓约”的人不是“今朝”才结缘。
“唯真：功名淡若水，钱财了无心；世情看如幻，大法最唯真。”第四句改为“唯有大法真”。大法是“真、善、忍”同修，不是“最唯真”。
“横心必成：过关难忍能忍，神路难行能行；苦中之苦虽苦，横心修炼必成。”第三句中“虽苦”改为“再苦”，语气更坚决、果断。
*正见网2007年7月16日登载“诗二首”
“拜岳王庙：一代忠魂浩气长，千秋丰功史留芳。昔时与众把缘结，今朝度众同返乡。” 第二句中“千秋丰功”改为“丰功千载”，意义不变，但音韵效果不一样。本诗前两句写得较好。
“游西湖： 一湖秀水名天下，千秋圣迹耀光辉。西湖最美在何时？切看法正五云飞。”第三句尾字宜用仄声字，改“最美在何时”为“何时当最美”。第四句“切”改为“且”。“五云”改为“彩云”。
原稿中还有一首“登黄山： 奇松怪石遍山中，浮云伴我脚下行。处处佳境谁建造，鬼斧神工自天成。心中正念时时发，一路除恶步不停。他日发正景更美，师尊恩德普天颂。”第七句中“发正”显然应该是“法正”，关系到大法的句子应该小心些。此诗没有登载的主要原因是，末句末字的“颂”失韵：它和前面的韵脚“行、成、停”属不同韵部。顺便说，第一句尾字“中”也是不入韵的。作者可把原诗平静的念几遍，如果听不出“颂”(还有“中”)与其它三个韵脚的区别，那就可能是你的地方音里这些音的发音太靠近了，可听听其它地方的人(特别是南方人)怎样读这些韵脚的音。如果最后一句可以修改为押韵的句子，可以再寄来投稿。
作者的另一首“忠孝双全”写木兰从军的八句诗没有登，因为正见网6月14日已经登了作者六句的版本，这首诗改为八句，而且第一句“绝才一身德为尊”意义有些含混。其实明慧网6月9日还登了作者的一个四句的版本。一首诗这样反复改反复登不是好办法。写的时候考虑成熟了再投稿，如果以后又有新意，可以另写新作。
*正见网2007年7月17日登载“酷暑吟”：
原文：“夏日吐火，酷暑如煎。骚蟾赤兽，残喘苟延。烂虾腐蟹，臭气熏天。死性不改，污染自然。大法大道，金刚不变。法中精進，百毒不玷。随师济世，勇往直前。穿梭风雨，路途万千。传播真相，历尽艰险。众生觉悟，虽苦尤甜。三退潮涌，雄涛接天。号声鼓角，恶党震癫。夏日吐火，大地生烟。酷暑如炉，金不怕炼。败物尽灭，神佛将显。鲜花如海，仙乐连绵。” 四言诗每句字数较五、七言诗少，没有一字读，因此节奏感特别强而实；韵脚较五、七言诗密，因此韵感也特别强。由于这些特点，四言诗往往能给人方正朴实、雄健有力的感觉。此诗从酷暑起兴，巧妙的联上邪恶的种种败坏本性，再从反面写到正面，正反对比，写出大法之神圣，大法徒在正法中种种殊胜之业绩和表现，最后以“败物尽灭，神佛将显”之预言，以“鲜花如海，仙乐连绵”之美景作结，使人觉得是从一片污秽的现实中走出来，進入圣洁美好的仙境。全诗结构紧凑、顺畅，一气呵成，闲字很少因而内涵丰满。其中只有“百毒不玷”一句改为“百毒不沾”，其余没有任何修改。
*正见网2007年7月17日登载“诗十首”：
“赞正法：正法洪势漫苍穹，无边师恩展神功；成住坏灭忧不复，天地新生赞圆容。”第二句中“师恩”改为“法力”。第三句中“忧不复”可生歧义，改为“不复在”。
“笑迎：朗朗长天出七彩，法轮转向世间来。风雨迷雾一旦消，万众笑迎天门开。”第三句尾字宜仄声，因此改“一旦消”为“一消散”。此诗写得形像生动、内涵丰富，全用形像思维说理，四句诗的意象联结紧密而相互融洽，而且刚好满足“起、承、转、合”的结构，好诗。
“神路行：助师正法整七年，飞越关山路几千？连宵风雨挡不住，慈悲开启救度船。”第二句中“飞越”改为“跨越”，与实际更相符。第四句中“开启”一词不妥，全句改为“慈悲救众上度船”。
“清净：几多人心起，学法渐见平；无私自清净，慈悲性长明。”第二句中“见”字改为“渐”。此诗后两句不错，简洁而有内涵。
“了愿：悠悠尘中迷难醒，入道得法心始明。亘古誓约犹在耳，今朝了愿神路行。每思师恩正念起，常怀救度慈悲生。愿了功成大圆满，笑看法正新宇成。”第五句中的“每思”改为“每感”更贴切：佛恩首先是使人有感于心，是慈悲的直接触动，不是给人一个思考的念头。
十首诗中没有提到的诗都是原文登载，没有修改。
*正见网2007年7月17日登载“梦醒”：
作者原拟填词，因押韵和尾字平仄不合谱而作为诗登载。原文：“世世生生如梦。不过黄梁虚景。情网苦挣扎，尘掩内心真性。拂净，拂净，沐浴法光梦醒。”第一句尾字“梦”与“景、性”等字不相押。这是同一个老问题了，作者不妨把这“东冬”混押“庚青”的问题彻底解决了吧。“扎”字按普通话读平声，但它本来是入声字，规入北方话时派到平声去的。写词肯定要按“词韵简编”来判断。
