【正见网2007年06月25日】
*正见网2007年6月19日审阅“修炼人”：
原文：“忍 人之不能忍之事，吃 人之不能吃之苦。透析是非恩怨情仇，不计世间得失与否。千年轮回为哪般，得法破迷回大穹。”首先，没有韵，就不能算诗歌；其次，句读应满足诗的读法。这里的句子都很随便，每句的字数不断改变，这样就成了道地的散文，没有任何诗的因素了。作者如果愿意学习诗歌写法，请到正见网上读“诗词常识”系列文章的“押韵”和“句读”两篇。道理很简单，只是弄懂以后照着做，慢慢就会了。
*正见网2007年6月19日审阅“法轮大法”：
原文：“大法开行天上人间，芸芸弟子满苍宇，哪分民族和国土，有缘者即能得度，沐浴佛恩浩荡穹体里。”句式和押韵都不规整。如果不知道有关的规则，可先读正见网上的“诗词常识”系列。
*正见网2007年6月19日审阅“心笔画”：
原文：“近青远黛连雾白，千里驰骋未尘埃。风雨神州证法路，心笔描出图画来。”我们不止一次的提到过，用词造句和用句子组合成诗，具体的比抽象的好、形象的比没有形象的好，写诗以形象思维为上。但这里的第一句，作者能够看到的肯定是具体的对象，天、地、草、树或其它绿色的东西。但作者却把这些东些抽象为颜色“青”“黛”，作者能看到的就只是颜色了，头脑中美法使用形象思维来构造图画。第二句“千里驰骋未尘埃”，不知道作者说的“驰骋”是比喻还是真的骑马飞驰，“未尘埃”是没有“尘埃”吗？还是没有骑到有“尘埃”的地方？末句是“心笔描出图画来”，但作者的诗里把可以画图画的内涵都抽象掉了。
*正见网2007年6月19日审阅“蝉”：
原文：蛰眠土中卧/伺时寻机拨/一朝甘霖落/破土脱壳破/稚嫩初壮脱/茫茫天地阔/饮露吸风迫/孤高音自波/清风舞婆娑/引吭高歌多”。这首诗中有些句子不好懂，比如：伺时寻机拨、稚嫩初壮脱、饮露吸风迫、孤高音自波。另外，每句都试图安一个韵脚，也是不恰当的，这一点以前已经讲过。请作者把句子意思写得好懂些，按一般的规则押韵，这样无论作者还是审稿的人，都可少浪费时间。
*正见网2007年6月19日审阅“自创诗词多首(用古体诗词证实法）”：
原稿包括作者五首词和一首律诗。总的问题是，在这六首作品中，作者很少很少正面谈修炼的事，更没有甚么正法的内容。我们说“正面”是指内涵，不是说非要用明显的、同修在修炼文章中用过的术语和词汇。诗词讲形像语言、讲寄托，不一定直说，但必须是读者能读出或想出其中的修炼内涵来。如果没有修炼内涵，再好的诗词我们也无法登载。作者既然希望“用古体诗词证实法”，则不论何种表现手法，总得围绕着修炼和正法来写。六首作品中，“情”是压倒性的主题。情非不可言，但应“绳”之以法，在法的角度上去谈。不是加强人间的情，而是正确认识情，化之为慈悲。作者的诗词中有的句子里情是比较重的，比如：“多少香阁梦，尽琐俏眉间。关山不度青鸟，心事乘飞烟”“几番留恋，不知锦字谁寄”“寒舍临窗，独望去、凄风雨夜。无以对，墨池滴泪，瘦琴声咽”“慰寂寞、知谁时时，夜雨他乡泪两处！ 功名利禄归尘土。向庭前、怕作儿女诉。滴滴点点怎顾？肠断矣、去留无助”。有些话很不恰当，如“使命完成矣，默觅旧巢窠”；还有些改他人句子的，改得很不好：“长恨斯情非我有”，原句说“长恨此生非我有”还有厌世出尘意，作者一改，要的是情了。以后作者如果投稿，请多写点修炼和正法的内容。
*正见网2007年6月20日登载“咏莲”：
原文：“上清仙品降凡池，深裹浊泥玷玉肌。 真性至纯心不染，娉婷出水绽芳姿。”首句的“上清”本是道教“三清”之一，因其延伸意义可指“天宫”，这里就用这个意义。这首诗注意到了“咏物”诗的特点，所用“浊泥”“玉肌”“纯”“心”都出自莲的特点且有喻义。尚可改進者：“深里”用指人间不是很妥当，因人间层次底下，如说“脚下”“池底”之类的，可能更贴切些；末句中“绽芳姿”显然应读作“绽--芳姿”，即作：“1-2”读，因此“姿”做“绽”的宾语不是很恰当。若用“立”“摇”之类的字，可能更合适。
*正见网2007年6月20日登载“咏莲”：
原文：“有莲在荷塘，婉立水中央。素洁与生俱，污泥难玷芳。”此诗重在莲的形像美，对莲的特性只写了一个“素洁”，但所用的文字是各占一半，在简练上尚可改進。
*正见网2007年6月20日登载“儿童诗： 优昙婆罗花(二首)”：
原文：“一等三千年 /中土奇花现/只为传圣言 /主佛在人间// 无需土壤水/仙葩竟自开/红尘难得见 /原有使命来。” 第二首第一句改作“不需土和水”，比较顺口，也更容易被儿童理解。这两首诗写得不错，没有废话，刚好传达了最重要的信息。“原有使命来”结得很好：点到为止。一方面固然因为五言四句的小诗空间很有限，但即使有空间，这样写也比试图说明一切更好，因为它给读者(特别是儿童)留下進一步探寻、了解、想象的余地，会引导读者去了解更多的信息，有点类似于“悬念”的作用吧。
*正见网2007年6月20日登载“常人”：
原文：“执迷不悟，我行我素。争斗是福，吃亏为恶。啥是修行，满头是雾。寻找刺激，慢提得度！”对常人的思想言行進行剖析、暴露，使人看到自己可怜、无知的一面，当然是没有问题的。但这样做的最终目地是要救度他们，因此指出他们的不好一面后，还应给出路，以劝善的方式引他们上正途。后面这一部份作者还没有做，以后补上吧。
*正见网2007年6月20日登载“劝善诗：河北恶警遭报 ”：
原文：“大法学员被性侵 /肇事恶警何雪健/近期出现阴茎癌 /现世现报成太监/善恶有报是天理 /劝君恶事莫再干/悬崖勒马放屠刀 /此时回头不算晚”。恶人遭报的文章经常有，作者选用这一个特殊、典型的遭报例子，用诗歌形式来表达，是一个好的尝试。
*正见网2007年6月20日登载“快退恶党”：
原文：“退党义工忙又忙/ 帮着民众退恶党/ 你也退，我也退/退的恶党心发慌 /退的恶党即将亡/时匆匆 快退党 /大陆朋友莫彷徨/做恶尽 天亡党 /顺天明意迎辉煌/时匆匆 意忙忙 /休到晚是悔断肠/随中共 做陪葬/大难来时无处藏”。原诗按七言句算是十三句，因此删除了“顺天明意迎辉煌”一句，这句常人可能觉得偏高。“休到晚是悔断肠”改为“错过机会悔断肠”。为了押韵的关系，把这十二句诗的次序稍加调整，就成为网上发表的形式。古体诗特别讲究简练，象此诗中“时匆匆”用了两遍，今后这种重复的情形是应尽量避免的。
*正见网2007年6月20日登载“诗二首：满载归 最美”：
“满载归：月光如水夜生辉，喜鹊声声报春回。真相送入千家院，救度众生满载归。”第一句中“夜生辉”不必要，“月光如水”已经全部照亮了，“夜生辉”对形象构造不增加甚么。“喜鹊声声报春回”，晚上鹊叫，多半是月光惊的，说“报春回”也有些勉强。用词构句可以多考虑一下。
“最美：红花绿柳黄莺啼，薄雾朝霞露珠滴。大法条幅迎风摆，万般美景数第一。”此诗构思较好，但“滴”和“一”都是按普通话读平声，按“词韵”都是仄声。如能考虑到这点，就更好了。
