【正见网2007年09月04日】
*正见网2007年8月20日审阅“大悲歌”：
原文：“真佛下世 法正乾坤/清者自清 浊者自浊/愿上能上 想下得下/天堂地狱 唯人自选/我佛慈悲 救度世人/邪恶扰法 世人迷误/法徒忍辱 三事证实/现世现报 宇宙朗清”。来稿虽然是以四言诗的形式写的，但完全不押韵，因此不能作诗歌处理。如果作者希望了解一些押韵方面的常识，可参阅正见网上“诗词常识”系列文章中的“押韵”篇。
*正见网2007年8月20日审阅“大雷霆、赞妙蕊”：
“大雷霆：大雷霆/震天鸣/神州大地处处聆/邪党迫害法轮功/众神震怒满苍穹/世人快醒”。此诗的问题还是“庚青”与“东冬”混押了，而且最后一个“醒”被“功、穹”隔开了，不能与前面的“聆”相押，因此不能处理为转韵。
“赞妙蕊：笔飘逸/蕴绮丽/字字珠玑人难弃/锦心绣口文清奇/仙蕊飘香沁天地/诗情画意”。作为大法弟子，除了颂师颂法外，我们不主张在弟子中间互相写诗文对个人“赞”扬或褒奖。对被迫害致死的同修表示哀悼，或对某些同修所做的有良好影响的大法工作表示赞同、加以推广，或对同修的帮助表示感谢或鼓励，是可以的。说同修的诗文写得好，赞一赞，那就免了吧，因为没有什么积极意义，常人还可能误解为互相吹捧。
*正见网2007年8月22日登载“归心如箭”：
原文：“群星璀璨，耀神州千载，光辉无限。付得人间生与死，只为尊前洪愿。百转千回，凄风苦雨，洒血书长卷。琼楼玉宇，几多归梦望断？//料想天上难眠，东方破晓，正法轮飞转。万古开天从未有，三字真言召唤。学法修心，常发正念，真相都传遍。归心如箭，泪涟涟喜相见！”这首诗，作者是填宋词“念奴娇”的谱。就格律而言，韵脚和平仄都没错，但末句的句读不对：本该是六言诗的2-2-2读法，作者用的却是3-3的折腰句读法。这也不能全怪作者，因为词谱上面通常不注明每一句的读法。究其原因，古人从三岁发蒙读书起，就天天和“句读”打交道，等到他要写诗填词的时候，句读关早已过去了，也就没有必要在词谱、曲谱上注明每句的读法了，因为词、曲谱上往往都有作为例子的作品，看一遍就知道各句的读法。现代人写古体诗和词曲就不同了，把句子读错的情况很普遍。因此正见网上的“诗词常识”系列文章才专门写了“句读”一篇，其它谈诗词常识的书，就笔者所见，还没有专谈句读的内容。于是把末句改为“九天重聚相见”。又，倒数第四句“常发正念”的“发”，按普通话读阴平，但它本来是入声字派入平声的，因此在“词韵简编”上仍然是在入声(第十八部)的“六月”，即和“月”同韵。我们将“词韵简编”定为用韵标准，而且这里又是写词，所以尽可能不出格吧，将其改为“催”字。另外，第四句中的“付得”，改为“放下”，修炼就是放下各种执著，这不是付出而是得到。下一句中“尊前洪愿”改为“师前洪愿”，因为“尊”不是一个头衔或称谓。下片第三句“正法轮飞转”有1-4和2-3两种读法，而且按结构看，更近1-4读，因此改为“正法金轮转”，只能2-3读，就没问题了。此诗在用喻、构造形象方面都比较好，能随内涵的改变构造不同的氛围。如，前三句非常明朗、光亮，是在天上时的“明星”景况；以后践约下凡，则“凄风苦雨，洒血”重写青史，磨难重重；这样一对比、互衬，则后面的“琼楼玉宇，几多归梦望断”就特别情绪饱满而有动人的力量。下片承接上片写法，顺势而来，显得自然。唯有下片第一句“料想天上难眠”，因主语不定而且用了“料想”，应解为“天上人难眠”，但据上下文，作者是说自己难眠。如要改進，这句话首先应考虑改進。
*正见网2007年8月22日登载“诗二首”：
“蝉怨：大梦醒来破出壳/风餐露饮似高歌/千呼万唤竭心智/众生为常知意何/嘈嘈杂杂喧闹逝/静思冥想开新河/孰迷孰悟惜真意/亘古渊源醒世歌”。 标题“蝉怨”改为“蝉”，无“怨”更好。第二句“风餐露饮似高歌”，“似”字不宜，因为咏物诗一般不用明喻，改为“餐风饮露高处歌”，注意“高处歌”与“高歌”的区别；第四句“众生为常知意何”，意思不明确，改为“众生意下又如何”；第七句“孰迷孰悟惜真意”改为“孰迷孰悟在心窝”，第六、八两句与咏蝉无关了，而且反成累赘，因此删去。余下的六句就成为一首较好的咏物诗了：大梦醒来破出壳/餐风饮露高处歌/千呼万唤竭心智/众生意下又如何//嘈嘈杂杂喧闹逝/孰迷孰悟在心窝。
第二首“破情”没有做任何修改。
*正见网2007年8月22日审阅“吟哦山间（之六）”：
“竹：葱茏一院竹，晶莹碧竿殊。虽也万家户，清风心志笃。”后两句不知作者的意思是甚么，而且“心志笃”和“竹”没有关系了。“笃”字是仄声，与前面的平声字“殊”平仄不相押。
“香椿：心香奉还送，叶吐枝常空。残躯疑命尽，转眼又馨风。”第一句很含混，不好懂。“残躯疑命尽”比喻甚么呢？凡是正面的东西，大都不宜这样比喻，特别是大法或大法徒。
*正见网2007年8月22日审阅“赞豪杰”：
原文：“自由之门常开，无界浏览无界。赞英雄豪杰，蔑烂虾余孽。”前两句是六言诗，后两句是只有词、曲里才有的1-4读句式。因此念起来没有完成或完备的感觉，因为都只有两句。我们不主张这样随便把不同风格的句式放在一起，因为它没有意义。创新也要有理由和根据，而且任何有创新精神的人必然是把传统的东西学得很好的人。创新是一种超越，而不是一种碰运气。开头还是应该把自己不懂的东西学懂，有了扎实的基础，才会有真正的创新。
*正见网2007年8月22日审阅“诗二首”：
“如愿：生生世世历尘俗，今朝如愿成法徒。多少心血师恩付，才得冰心满玉壶。(或：片片冰心映归途)。（意以“玉壶”喻新宇）” 第三句中“心血师恩付”是不通的。说“师尊为我们付心血”可以，但不是“师恩付”“心血”。“冰心满玉壶”是有很具体的形象的，而“玉壶”则因为王昌龄的名诗而有了确定的内涵。我们不能随意改变其喻义、用来比喻甚么别的东西。
“苏醒：苍风似剑荡妖孽，柳叶如刀斩赤魔，二月春早破冰河。//万物复苏显真性，佛心满含好生德，人间处处是欢歌。”首句中“苍风”是什么风，我们没有印象。把风比作剑或刀，是因为其极冷可以割裂皮肤。这里是“二月春早”，风已转暖，“冰河”已“破”。而且，比风为刀剑，往往是负面的，这里却是正面的。“柳叶如刀斩赤魔”就更有些说过头了。万物的“真性”不是只在春天才显出来；“佛心含德”的说法也于理不通。最后，“德”和“歌”不同韵，最好按“词韵简编”押韵。建议作者不要急着使劲多写，对自己写的东西多推敲一下，多考虑一下其中涉及到的理论上、一般性的问题。想得多一些，写得少一些，可以避免上述两诗中出现的因不加思索而产生的错误，逐步提高作者诗歌的质量。
*正见网2007年8月23日登载“快醒”：
原文：“世人莫道天不公/暴雨狂风/电闪雷鸣/哀鸿遍野水漫城//且看邪党害众生/自焚惑众/取脏夺命/众神急唤人快醒”。第五句、六句尾字“生”和“众”不押韵。改第五句中“众生”为“人民”，第六句“自焚惑众”改为“惑众自焚”。
