【正见网2007年11月23日】
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【原文】
晋人（1）杀厉公，边人（2）以告，成公（3）在朝。公曰：“臣杀其君，谁之过也？”大夫莫对。里革曰：“君之过也。夫君人者，其威大矣。失威而至于杀，其过多矣。且夫君也者，将牧民（4）而正其邪者也，若君纵私回（5）而弃民事，民旁（6）有慝无由省之（7），益邪多矣。若以邪临民，陷而不振，用善不肯专，则不能使，至于殄灭而莫之恤也，将安用之？桀奔南巢（8），纣踣于京（9），厉流于彘（10），幽灭于戏（11），皆是术也。夫君也者，民之川泽也。行而从之，美恶皆君之由，民何能为焉？”
（出自《国语・卷四鲁语上》）
【注释】
（1）晋人：指晋正卿栾书、第四卿中行偃。晋人杀厉公为公元前五七三年，栾书、中行偃使程滑?杀晋厉公。
（2）边人：防守边关的官员。
（3）成公：鲁宣公的儿子，名黑肱。
（4）牧民：治理人民。
（5）回：邪恶，不正当。
（6）旁：普遍。
（7）有慝（音特）无由省（音醒）之：作奸犯科却没人去明察。慝：邪恶。省：察。
（8）桀奔南巢：夏桀逃亡到南巢。桀：夏朝末代帝王。南巢：地名。
（9）纣踣（音柏）于京：商纣王被消灭在京师朝歌。踣：颠覆，灭亡。京：商都朝歌。
（10）厉流于彘（音智）：周厉王被流放到彘地。
（11）幽灭于戏：周幽王被杀死在戏地。戏：地名，戏亭，在骊山下，又叫幽王城。
【语译参考】
晋国人杀了晋厉公，防守边关的官员把这个消息报告到朝廷，刚好鲁成公在朝堂上。成公说：“臣子杀了自己的国君，是谁的过错呢？”大夫们没人回答，里革说：“是国君的过错。当国君的人，他的威望应该很高。丧失威望以至于被杀，可见他积累的过错太多了。况且做国君的，是负有治理百姓并且要纠正百姓邪恶行为重任的人。如果君王放纵自己的私心恶念而抛弃了治理百姓这一大事，百姓普遍去作奸犯科却没人去明察，那邪恶的事就更多了。如果国君用邪恶的办法治理百姓，百姓就会陷入犯罪的境地，而无法拯救；任用贤臣不能专一到底，就不能统治百姓，最后百姓陷于绝望的地步没有人体恤，那要国君做什么呢？夏桀逃亡到南巢，商纣王被消灭在京师朝歌，周厉王被流放到彘地，周幽王被杀死在戏地，这些都是以邪治民的缘故。国君对于百姓，好比是养鱼的川泽。君行而民跟从着他，善恶都取决于国君的教导，人民怎么可能随便?君呢？”
【研析】
当鲁成公在朝堂上问臣子杀君主是谁的过错，无人敢回答，只有里革在君王面前义正严词的直抒己见，认为臣?君是由于君主的过错，君主行为邪恶不理民事，所以非灭亡不可。他又把国君比喻为川泽，百姓为游鱼，美恶都仰赖国君，强调国君对民负有重大责任，由此可见他是个真正关心国事，具有智慧与正义感的人。
的确上行下效，上位者若不能端正自己的行为，下位者无效法典范，焉能服众，老百姓又如何能不作奸犯科呢？一旦全民道德逐渐沦丧，无异是宣布国家将走向灭亡，此时只有待有识之士登高一呼取而代之。从历朝历代的败坏情形，印证了此一真理。所以里革敢直言君主被杀，是君主的过错，是国君不能以身作则，无法治理好人民导致的后果。
【延伸思考】
1.敢于直言的人，如果时机不当，易招致祸害，如果你面临类似情境，会如何取舍？如何圆融此场面？
2.针对事件能一针见血的指出其缺失，需要智慧与道德勇气，请你观察一下，周遭的人有多少人具有此种本事呢？
3.当上位者或长辈有缺失时，你如何去劝谏？
【参考数据】
1.《国语》 左丘明原著，黄永堂译注，台湾古籍出版有限公司，2002年5月出版
2.《国语译注》 王连生，薛安勤注译，建弘出版社，1995年2月出版
