【正见网2007年11月25日】
编者按：为了弘扬中国神传文化，清除邪党文化的影响，在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见，开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步，难免有所不足，我们需要世界各地的大法弟子，尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修，能将上课中所遇到的问题，以及教材的优缺点反馈给我们，以便我们不断的修改提高，使教材更加充实完整。同时，我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来，共同完成教材的编著。
【原文】
诸将效（1）首虏（2），毕（3）贺，因问信曰：“兵法‘右倍山陵，前左水泽’（4），今者将军令臣等反背水陈，曰‘破赵会食’，臣等不服。然竟以胜，此何术也？”信曰：“此在兵法，顾诸君不察耳。兵法不曰‘陷之死地而后生，置之亡地而后存’（5）？且信非得素（6）拊循（7）士大夫也（8），此所谓‘驱市人（9）而战之’，其势非置之死地，使人人自为战（10）；今予之生地（11），皆走，宁（12）尚可得而用之乎！”诸将皆服曰：“善。非臣所及也”。
（出自《史记・卷九十二・淮阴侯列传第三十二》）
【注释】
（1）效：呈献。
（2）首虏：首级和俘虏
（3）毕：都。
（4）右倍山陵，前左水泽：《孙子・行军篇》：“丘陵堤防，必处其阳面而背之。”意思是说，行军布阵应该右面和背后靠山，前面和左边临水。右倍：右倚背靠。
（5）陷之死地而后生，置之亡地而后存：《孙子・九地篇》：“投之亡地然后存，陷之死地然后生，夫众陷于害，然后能为胜败。”意思是说，把士兵置于生死关头，才能拼死战斗，然后死中求生，获得胜利。
（6）素：一向，平素。
（7）拊（音府）循：抚慰，顺从。引申为受过训练而听从指挥。
（8）士大夫：指一般将士。
（9）市人：市集上的老百姓。比喻未受过训练的士兵。
（10）人人自为战：每个人都独立作战。
（11）生地：有活路的地方。
（12）宁：怎么；哪里。
【语译参考】
众将献上首级和俘虏，都向韩信祝贺，趁机问韩信说：“兵法上说：‘行军布阵应该右边和背后靠山，前面和左边临水’。这次将军反而令我们背水列阵，还说‘打败了赵军正式会餐’，我等都不信服，然而竟然胜利了，这是什么战术啊？”韩信回答说：“这也在兵法上，只是诸位没留心罢了。兵法上不是说‘困在死地而后苦战得生，处在绝境而后死战得存’吗？况且，我率领的并不是平素受过我训练而听从我指挥的将士，这就是所说的‘赶着街市上的百姓去打仗’，在这种形势下不把将士们置于死地，使他们人人自动作战不可；如果把他们安置在有生路的地方，就都跑了，怎么还能用他们取胜呢？”将领们都佩服地说：“好。将军的谋略不是我们所能赶得上的呀！”
【研析】
孙子兵法有云：“攻心为上”，所以心理战术，若能充分掌握，的确胜于百万雄兵。不管此心战是对自己部属，或影响敌方心理，均是一良好战略。文中韩信因为率领的是未受训练的士兵，当然无高超作战技巧可言，只好充分应用人先天具有的“求生本能”，将他们“陷之死地而后生，置之亡地而后存”，如此一来，每个人为求活命，当然都得主动作战了。所以井陉一战又表现了韩信卓绝而奇特的军事才能，令将领们钦佩不已。他知己知彼，据实灵活地运用战策，足见其胸中韬略之一斑了。
天下分久必合，合久必分，合时乃有圣王贤相降临天下，故韩信乃时势所造之风云人物也。他是汉朝的开国大功臣。汉初五年动荡不安之际，他一方面帮汉高祖刘邦平定天下，击溃项羽的军队；再方面，他放弃了项羽的提议，拒绝了三分天下，進而王于天下的远谋；三方面，他忠心重义，未采用说客蒯通劝他谋反之计策，于是汉初能安定一统天下，这全都归功于韩信的功劳。
【延伸思考】
1.韩信料事如神，未开战，就断言“破赵会食”，此自信从何而来，试分析之。
2.井陉之战，韩信应用了逆向思考策略。你是否也有逆向思考而完成事件的经验，请与大家分享 。
3. “忠”亦属传统美德，你认为该如何做，才是恰当的？
【参考数据】
1.司马迁原著 韩兆琦选注 里仁书局印行 83年7月初版
2.史记列传（二） 司马迁原著 王利器、张烈等译注 五南出版社92年12月初版
3.白话史记 谢武雄译 河洛图书出版社 68年3月出版
4. http://www.ld.nbcom.net/shiji/liezhuan/lz032.htm
