文化课教材(高级)：哀矜物喜

正见文化课教材编辑小组

【正见网2008年02月29日】

编者按：为了弘扬中国神传文化，清除邪党文化的影响，在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见，开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步，难免有所不足，我们需要世界各地的大法弟子，尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修，能将上课中所遇到的问题，以及教材的优缺点反馈给我们，以便我们不断的修改提高，使教材更加充实完整。同时，我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来，共同完成教材的编著。

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【原文】

孟氏使阳肤(1)为士师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散(2)久矣。如得其情，则哀矜(3)而勿喜。”（《论语・子张第十九》）

【注释】

(1) 阳肤：曾子的学生。
(2) 民散：民心背离。
(３) 矜：怜悯。

【语译】

孟氏任命阳肤做典狱官，阳肤向曾子请教。曾子说：“在上位的人不以正道治民，民心背离已久！审判案件时，如果能弄清他们犯罪的实情，就应当怜悯他们，不要因为查出真相而高兴。”

【研析】

本章所言是虽是典狱之法，但是“若得其情，则哀矜而勿喜”更是人性高尚、人生修养的境界。因为，当我们明白一个人的错误跟大环境的世风日下有绝对的关系时，那么便不会抱着高兴的心情来看待犯错之人。因为，我们每个人可能都是这世衰道微中推波助流的一份子。相反的，我们应该在了解别人的苦处、难处及缺点缺失之后，利用同理心与怜悯心予以谅解包容并支持。试观现在各种新闻媒体，打着人民有知情权的旗帜，在收视率及订报率的现实考虑下，新鲜刺激、暴力色情等考虑胜过一切，温馨与包容更是容易被抛在一旁。这也就更令人向往古人修养的境界了。

【延伸思考】

１、当你看到同学犯错被处罚或坏人被绳之以法，你曾经高兴过吗？读完本章之后，你会有不同的想法吗？
２、当你犯错，家人师长愿意善意理解与包容原谅你时，你的心情是如何？

【相关资料】

海纳百川有容乃大

“你们要爱你们的敌人……”，“看来伯爵想起了这句话吧。”每每读完《基督山伯爵》，我都会这样想。

同为世界名著，而伯爵对我的吸引不同于格列佛的奇遇、唐吉珂德的诙谐、福尔摩斯的睿智、茶花女的凄惨……那是神所说的“宽恕”。

宽恕是打破人与人之间隔阂的最好的工具。得到宽恕，迷失的人会重新找回自己的方向；没有宽恕，仇恨便会洪水般的蔓延。

绝缨会上的宽恕，使楚王得到一员猛将。齐桓公的不计前嫌，使得他日后九合诸侯，成为春秋第一霸主。贞观之治，功劳少不了唐太宗宽恕的魏征。

长剑一指，四十万赵兵被埋于长平，白起的错误使赵国军民殊死抵抗，也为自己招来杀身之祸。宋太祖杯酒释兵权，连亲信都不宽恕，以至大宋王朝军事不济，受尽欺凌。

锱铢必较、小肚鸡肠，丝毫不能宽恕别人过错的人，朋友会越来越少，仇家会越来越多，这种情况下要想做出事业，谈何容易。纵观古今中外凡有大成就者，绝大部分都是胸怀坦荡、一身正气的君子。心狠手辣、遇事不饶人的成功者，毕竟是少数。

历史的迷雾又扰乱了我们的视线：楚霸王念在曾经的兄弟情意，宽恕了苟延残喘的刘邦，约定鸿沟为界，不料刘邦撕毁协定，大举反扑，以致乌江畔上留下霸王的英魂。难道宽容有错吗？非也。只是我们在宽恕的时候，要先理智的认清：我们宽恕的是可以改过的人，还是心肠歹毒的豺狼。“白门楼吕布殒命”，或许就是这个道理吧。

宽恕、尊重、感恩、诚信是人最高贵的几样精神质量，有了他们，即使我们不能成功，也会成为品格高尚志洁行廉的君子。