【正见网2008年05月26日】
编者按：为了弘扬中国神传文化，清除邪党文化的影响，在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见，开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步，难免有所不足，我们需要世界各地的大法弟子，尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修，能将上课中所遇到的问题，以及教材的优缺点反馈给我们，以便我们不断的修改提高，使教材更加充实完整。同时，我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来，共同完成教材的编著。
【原文】
雍州刺史晋安襄侯刘道产（1）卒。道产善为政，民安其业，小大丰赡（2），由是民间有“襄阳乐歌”。山蛮（3）前后不可制者，皆出，缘沔（4）为村落，户口殷盛。及卒，蛮追送至沔口（5）。未几，群蛮大动（6），征西司马朱修之讨之，不利。诏建威将军沈庆之代之，杀虏（7）万余人。（出自《资治通鉴・卷第一百二十四・宋纪六》）
【注释】
（1）刘道产：彭城吕人，太尉咨议参军简之子也。《通典》曰：“裴子野《宋略》称晋安侯刘道产为襄阳太守，有善政，百姓乐业，人户匚赡，蛮夷顺服，悉缘沔而居。由此歌之，号“襄阳乐”。”
（2）丰赡（音善）：富足。
（3）山蛮：居住在湖北、陕西交界山区的居民。
（4）沔（音免）：河流名称，即今汉江及其北源。
（5）沔口：又名汉口，今湖北汉江入长江之口。
（6）未几，群蛮大动：道产死后没多久，诸蛮又作乱。胡三省曰：“以后之人不能容养之也。”
（7）虏（音鲁）：擒获。
【语译参考】
宋国雍州刺史晋朝的安襄侯刘道产死。刘道产善于治理地方，人民都安心其行业，无论大户小民都富足，因此民间有“襄阳乐歌”流传。在此之前无法制服的山蛮，也都从深山出来，沿着沔水居住形成村落，户口愈来愈兴旺。等到刘道产逝世，山蛮追送他的灵柩到沔口。过了没多久，各处山蛮又大为骚动，宋国征西司马朱修之讨伐他们，但不顺利。宋国又下令建威将军沈庆之代替朱修之，杀死擒获的有一万多人。
【研析】
为百姓者都想安居乐业，故领导者若能以德政治理，百姓自然心悦诚服，乐于接受，否则苛政猛于虎，将使人民起而抗之，作乱不已。本文刘道产善于治理地方，即是最佳例子，从居民流传“襄阳乐”，可知住在襄阳是多么美好的一件事，难怪连居住在深山的人都愿意迁徙出来，可见他声名远播，使人都愿意沐浴于其德政之下，此印证了只有得民心，方能服人。若每个为政者都能以此自勉，努力修养品德，上行下效，透过心法去自我约束，社会呈现的将是繁荣太平盛世的景象，那些繁琐的法令就可束之高阁了。
【延伸思考】
1.好官令百姓怀念不已，要成为一位好官，你认为至少要做到哪些方面？
2.刘道产为政，山蛮皆出，沿沔水居住；道产逝世，群蛮大动。请你分析其原因。
3.人民有选择居住环境的权利，你喜欢居住在怎样的环境呢？
【参考数据】
1.资治通鉴（30） 李国祥 顾志华 陈蔚松主编 台湾古籍 2001年二月出版
2.资治通鉴今译（四） 李宗侗 夏德仪校注 台湾商务印书馆
3.http://cls.hs.yzu.edu.tw/ORIG/Show_Content.asp?id=1267
