【正见网2008年07月06日】
编者按：为了弘扬中国神传文化，清除邪党文化的影响，在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见，开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步，难免有所不足，我们需要世界各地的大法弟子，尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修，能将上课中所遇到的问题，以及教材的优缺点反馈给我们，以便我们不断的修改提高，使教材更加充实完整。同时，我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来，共同完成教材的编著。
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tí bì
题壁
wú míng shì
无名氏
yì tuán máo cǎo luàn péng péng ，
一团茅草乱蓬蓬，
mò dì shāo tiān mò dì kōng 。
蓦地烧天蓦地空。
zhēng sì mǎn lú wēi gǔ duò ，
争似满炉煨骨-茫?br>màn téng téng dì nuǎn hōng hōng 。
漫腾腾地暖烘烘。
ㄊㄧˊㄅㄧˋ ㄨˊㄇㄧㄥˊㄕˋ
题壁 无名氏
ㄧˋ ㄊㄨㄢˊㄇㄠˊㄘㄠˇㄌㄨㄢˋㄆㄥˊㄆㄥˊ，
一团茅草乱蓬蓬，
ㄇㄛˋㄉㄧˋㄕㄠ ㄊㄧㄢ ㄇㄛˋㄉㄧˋㄎㄨㄥ 。
蓦地烧天蓦地空。
ㄓㄥ ㄙˋㄇㄢˇㄌㄨˊㄨㄟ ㄍㄨˇㄉㄨㄛˋ，
争似满炉煨骨柮，
ㄇㄢˋㄊㄥˊㄊㄥˊㄉㄧˋㄋㄨㄢˇㄏㄨㄥ ㄏㄨㄥ 。
漫腾腾地暖烘烘。
【作者】
无名氏，据《津逮秘书》所辑录南宋张端义《贵耳集》中有这么一段记载：“嵩山极峻，法堂壁上有一诗，曰：‘一团茅草乱蓬蓬，蓦地烧天蓦地空。争似满炉煨骨柮，漫腾腾地暖烘烘。’字画老草，旁有四字：‘勿毁此诗’。”因未落款，故作者姓名不详。
【注释】
﹙1﹚题壁：题在墙壁上的诗词。多半是题在名胜、寺庙的壁上，供人吟诵。
﹙2﹚茅草：草名。多年生草本植物，有白茅、青茅，可以盖屋，也可做绳。
﹙3﹚蓬蓬：茂盛的样子。
﹙4﹚蓦地：突然间；一下子。
﹙5﹚争：怎。
﹙6﹚煨：以慢火烧煮。
﹙7﹚骨柮：短的木头，或指树的根节疙瘩。
﹙8﹚漫：水满得流出来叫漫。此处作随意不拘解。
﹙9﹚暖烘烘：很暖和。
【语译】
一团茅草杂乱地堆在一起，点上火，一下子烧得满天通红，但也一下子就化为灰烬了。这不像炉灶中以慢火煨烧的树根木块，火势不徐不急的升起，带来一阵暖烘烘的感觉。
【诗中有话】
根据《津逮秘书》的记载，这首诗是题在嵩山法堂壁上的，所以有可能是一位得道的禅师写出来点醒众生的。这首诗的文字通俗浅白，但是涵义深远，诗人以茅草与树头木块的燃烧现象来比较两者的优劣，茅草长的很快，繁衍迅速，声势虽大，却虚而不实，烧起来的火焰也不小，但是却不耐久，一下子就火熄灰冷，既不能烹调食物，也不宜取暖保温，做为燃料的功能来说，用处不大。树头木块，成长很慢，体积不大，但却结实紧密，而且很难点燃，但是一经点着，火势会慢慢地旺起来，温度也慢慢地高起来，而且会持续很长一段时间，可以烹调食物，也能保温取暖。在其它能源未出现以前，它是人类主要的燃料来源，对人类有很大的贡献。
诗人似乎有劝人要学做树根木块的意思，能长时间的散发光与热，替人们做较多的事情，而不要像茅草只能瞬间燃烧，没有太大的用处。这样的论点，就某个角度而言有它的道理，但如果再深一层的去看，就未必全然贴切。世上的物质千万种，各有各的特性，就以茅草来说，它不适合作燃料，但是可以盖屋，包裹东西，也可以做绳子，这是树根木块做不到的，所以不同的物质基本上是不适合做比较的。我们只能说这个物质有那些特性、功用，那个物质有那些特性、功用，我们要运用它们特有的长处，这才是物尽其用，否则就是浪费。人也是如此，俗话说：天生我才必有用。每个人都有他们的人格特质，也有他们自己独具的能力。才能是没有贵贱之分的，用对了地方，做对了事，要比什么都来得重要，茅草、树根、木块都是有用之物，都有它的价值，不能用单一的标准来衡量它，否则就会有遗珠之憾。因此我们不可以轻视他人，也不要妄自菲薄，只要你专心学得一技之长，不利用专长去做伤天害理的事，就不怕没有你挥洒的空间。
