【正见网2008年10月20日】
【原文】
以驾部侍郎狄道辛公义为岷州刺史。岷州俗畏疫，一人病疫，合家避之，病者多死。公义命皆舆置已之厅事，暑月，病人或至数百，厅廊(1)皆满，公义设塌，昼夜处其闻，以秩禄(2)具医药，身自(3)省问(4)；病者既愈，乃召其亲戚谕之曰：“死生有命，岂能相染(5)，若相染者，吾死久矣。”
皆惭谢而去。其后人有病者，争就使君，其家亲戚固留养之(6)，始相慈爱，风俗遂变。后迁并州刺史，下车(7)先至狱中，露坐，亲自验问(8)，十余日闻，决遣咸尽，方还听事，受领新讼，事皆立决(9)；若有未尽，必须禁者(10)，公义即听事，终不还合。或谏曰：“公事有程(11)，使君何自苦！”公义曰：“刺史无德，不能使民无讼，岂可禁人在狱(12)，而安寝于家乎！”
罪人闻之，咸自款服。后有讼者，乡闾(13)父老遽晓之(14)曰：“使小事，何忍勤劳(15)使君。”讼者多两让(16)而止。
(出自《资治通鉴今注》)
【注释】
(1) 厅廊：厅：厅事。廊：走廊。
(2) 秩禄：俸禄。指古代当官的薪水。
(3) 身自：亲自的意思。
(4) 省问：问候的意思。
(5) 相染：互相传染的意思。
(6) 固留养之：指留在家里待疗养。
(7) 下车：到任的意思。
(8) 验问：考验讯问的意思。
(9) 立决：立即决断的意思。
(10) 必须禁者：必须囚禁。
(11) 公事有程：指公事多少，就有一定限度的意思。
(12) 禁人在狱：指拘囚人在牢狱。
(13) 乡闾：指邻近的人。
(14) 遽晓之：告知的意思。
(15) 勤劳：勤也当作是劳，这两字是复合词。
(16) 两让：两方互相让步。
【语意参考】
隋朝任命爙(音嚷)书省驾部侍狄道人辛公义为岷州刺史。岷州地区的社会风俗，人们特别害怕病疫，如果有一个人生病，全家都会避免与病人接触，因此病人大多死亡。辛公义下令将病人抬到自己的听事大堂内，当时正是炎热季节，病人被送来数百人，厅堂内和外面走廊里都挤满了病人，辛公义就在厅堂内铺设榻床，不分昼夜的守候在病人身边，用自己的俸禄请医生买药材，亲自一个个省视慰问病人。每当病人痊愈后，就召见他的亲戚家人，告诉他们说：“死生有命，疾病怎么会互相传染呢？如果会互相传染的话，我早就死了。”于是病人的家属感到惭愧，拜谢辛公义后便离去。其后只要岷州人得病，都会争着要住到辛公义身边去，他们的亲属都一定要留下并照顾他们，于是人们的关系开始变的和睦慈爱，这一区坏风俗也被改变了过来。
辛公义后来被调任到弁州刺史，他到弁州刚一下车，先到监狱中露天坐下，亲自一个个的审问囚犯，在十多天的时间里，就把监狱里的囚犯判决并遣送完毕，然后才回到州衙听事堂里受理新的案件。辛公义审理案件都会当天立刻判决，如果有的案件白天处理不完，案件的当事人必须暂时拘禁的，他就住在听事堂里，始终不回寝室休息。有人看到就劝他说：“处理公事都有一定的程序，使君您何必如此劳苦！”辛公义说：“我作为刺史没有德性，不能使老百姓都和睦相处、不打官司，又怎么能把人拘禁在狱中而自己在家却安心大睡呢？”犯罪的人听到辛公义的这一番话，都被深深感动，痛快的认罪服法。
后来有要上官诉讼的人，他们的乡里父老赶紧劝他们说：“这只是小事一桩，你们怎么忍心再次劳烦刺史大人呢？”于是原本要诉讼的人们，双方都会互相谦让而作罢。
【研析】
此故事在描述辛公义对于他在岷州与弁州的所作所为，都是以实际行动来改变当地的风气。就如同刚一开始辛公义到岷州的时候，当地的人非常害怕病疫，甚至丢下自己的亲人不管，而辛公义看到便觉得当地的风气一定要纠正，自己下去亲自慰问照顾这些病人。辛公义舍身的救这些病患，就是要让当地的人了解到生命和亲情的可贵，为何为了区区一个小病而就要丢下可以被救活的病人呢？
辛公义在这两个地区当刺史，都是自己亲自处理事情，就像他在弁州审问犯人的时候，虽然案件未处理完，但是还是不回去休息，宁愿要赶快处理案件，这就是所谓的“今日事，今日毕”。虽然没有做到这个程度，但是辛公义宁愿牺牲自己的休息时间，也要让这地区的治安能够平安。辛公义的精神实在是令人敬佩，也难怪这些百姓宁愿息事宁人，也不愿劳烦辛公义了。
【延伸思考】
1. 从本篇故事学到了什么？
2. 对于辛公义和现在社会的人处理事情的态度上，有何区别？
3. 从辛公义处理案件的态度上，自己是否跟辛公义一样呢？
【参考资料】
1.《中华丛书资治通鉴今注》 宋‧司马光 著作者 李宗侗夏得仪等 校注 台湾商务印书馆股份有限公司出版 55年10月初版 67年8月三版
2.《白话资治通鉴精选为政篇》 《通鉴》今译系列编委会 编译 陈圣元 编 鸿态图书公司出版部 83年11月初版第1刷
