【正见网2008年11月02日】
从今天开始，我们尝试着顺乎《华抱山全集》的行文顺序，由首至尾的来评点这部史诗，省得急于了解史诗情节的读者瞎着急没办法，这部史诗的故事性本来就不输于其艺术性，所以把故事情节介绍给读者诸君，也是一件很迫切的事情，我们的打算是以故事为经线，以评点为纬线，经纬交织的，夹叙夹议的谈将下去。至于所谈的，那只不过是笔者的一孔之见，聊且起到抛砖引玉之作用，以就教于大方之家。下面让我们从《华抱山全集》第一集第一章开始走進原文吧：
【原文】
第一章 出 世
长江东流日夜滚，
东方巨龙忽现又忽隐。
太湖湖水白如银，
闪闪明珠放光明。
龙嬉珠呐珠嬉人，
龙珠相会太湖滨。
太湖之滨古吴镇，
从此名字叫“龙亭”。
“龙亭”名字传北京，
吓坏京城老皇身。
立派钦差传圣令，
方圆百里斩满门。
钦差未到乱纷纷，
男女老少吓脱魂。
亏得豆腐阿二人聪明，
豆腐干上“东亭”两字刻得清。
勿叫“龙亭”叫“东亭”，
勿信豆腐可作证。
钦差一看二想三糊涂糊里糊涂点头认，
“龙亭”一夜改了名。
龙亭一夜改东亭，
古吴梅里免遭斩满门。
但钦差传旨：斩首可免须谢恩，家家户户三日之内要交三两谢恩银，
超过期限要捉人。
明朝末年火着天打⑴降灾星，
国乱家穷田荒民不生。
朝廷要交谢恩银，
小小百姓雪上加霜逃性命。
⑴火着：火烧；天打：雷击。
树上乌鸦叫连声，
受苦百姓逃纷纷。
南北巷逃到东西村，
水浜湾逃到荆蛮墩。
有钱大户交“谢银”，
有力农人逃出门；
有权官宦乘水踏船沉⑵，
无钱无力凭条命象笼中之鸟难逃遁。
⑵: 乘水踏船沉：趁火打劫。
东亭东邻古梅村，
泰伯让王⑶建吴城。
传耕读呐驯畜禽，
开辟江南万代敬。
⑶泰伯：周文王的大伯，主动将王位让给了弟弟，来到江南荆蛮之地，开辟了江南文明，孔子赞他为至德。
吴城、龙亭嵌一城，
鸭城浮在河中心，
九里河水日夜滚，两边芦苇青又青，
河心岛上野鸭一群群。
河心岛上野鸭群，
引来吴王到河墩，
改变野生为家驯，三年成了家鸭城，
鸭城的名字传到今。
表过来龙去脉唱正经，
正经还是唱鸭城。
鸭城村有个农人叫华龙根，身高丈二，龙眼睛，小名就叫大龙人
妻子怀孕一年未临盆。
门外催捐官锣催得紧，
急煞了鸭城老穷华龙根。
他象万把尖刀刺在心，
巴望逃过年关可活命。
前门逼捐出后门，
东躲西逃过黄昏。
华龙根象被蛇咬了怕草绳，
一步三停轻手轻脚回家庭。
东方发白公鸡鸣，
日头勿出满天云。
开门爆竹七、八声，
龙根心宽二、三分。
龙根想出门买点小祭品，
先祭祖宗再拜神。
勿料房里妻子哭出声，
腹中疼痛要生小人。
华龙根急急進房门，
前门冲進两恶神。
一个大叫还租金，
一个高喊献谢银。
龙根心中烈火焚，
满肚怒火象火山喷。
冲到堂前拍拍门，
好似攀弓射戳害人精；
今朝初一勿去论，
你要租呐他要银，
我老婆生囡（孩子）在床上又爬又打滚，
叫我依顾哪个人？
恶神齐口臭蛆喷：
快交租呐快交银，
管你啥初一初二吉时辰，
管你啥生小人呐死大人。
龙根听了豁出命：
千年规矩人人明，
生要人、死要人，生生死死最要紧，
你们勿会做明白混帐人？
恶神怒吼似雷鸣，
千年王法人人遵，
抗田租、抗捐银，族规王法勿容情，你出头椽子要罪名加一等，
你们勿要做吃屎糊涂人。
龙根好比万箭穿胸心，
正想回话忽听惨叫声，
他转身急往房中奔，
一群走狗堵了门。
两个恶神鼻一哼，
走狗拿出铁链绳，
七手八脚套上颈，
龙根高喊停一停。
龙根望望房里横下心：
让我生下了孩子跟你行，
横竖家里罐无粒米袋无半分银，
我只有一条穷苦命。
两个恶神勿容情，
下令走狗动手捆，
上腰绕下腰捆、上上下下三五层、颈根里还结根烂草绳，
胜过一个重犯人。
恶神摇头摆脑前面行，
走狗摆尾摇头后面跟，
中间押着个华龙根，
刚出门槛忽听小人落地哇哇声。
鸟雀听见哭声齐飞腾，
围着哭声上上下下飞勿停；
鸡鸭听见哭声齐叫鸣，
咯咯呷呷鸣声叫声伴哭声。
天公听见哭声动了情，
铺天来回滚乌云；
地公听见哭声伤了心，
满地突栾⑷黄砂滚。
⑷突栾：来来回回四面团团转。
恶神听见哭声头发昏，
一步三跌赶路程；
走狗听见哭声眼失明，
狗眼无珠瞎咬人。
龙根听见哭声身立停，
刀戳心肺鲜血喷，
眼里冒烟全身爆青筋张开大口吼一声，
好象春雷一响天下明。
吼过一声牙咬紧，
龙根全身用力四肢伸，
只听“轧轧轧轧”怪声音，
麻绳铁链断成一寸寸。
一声大吼吓去魂，
两个恶神变成石头人，
一阵断链吓“停”心，
一群走狗成了半死人。
天上青云追乌云，
空中喜鹊报喜讯，
地上鸡鸭点头迎，
龙根急急進房门。
龙根進门哭声停，
双手抱儿贴胸心，
父心儿心紧贴紧，
烊化了贤妻良母满肚冰。
贤妻轻轻话出声，
严寒一过就逢春，
华家有了传种接代根，
最苦最难也甘心。
龙根夫妇话轻声，
刚出胎的孩儿竖耳听，
伸出小手揩父双眼睛，
龙根是山穷水尽见花明。
乌云刚散大雨淋，
豺狼刚走饿虎進，
老族长带来官兵一百零，
要捉抗租抗捐领头人。
华龙根抱起孩子亲一亲，
叫声妻子勿伤心，
只要养活华家接代根，
我大龙死在黄泉也谢你恩。
族长听说接代根，
三角眼一关怒气生；
小逆种是个七煞星，
马上抛入河中心。
龙根听说咬牙根，
一群官兵拥上身，边绑边捆拉出了门，
族长临走哼一声；
三天之内抛小人。
【评点】
㈠ 华家在史诗中代表华夏吗？
华家在史诗中毫不含糊的代表着华夏。在文辞的表面，华家即谐音“华夏”，这在《华抱山全集》的结尾《尾歌》里，白纸黑字写得很清楚：
“《华抱山》长歌唱完成，
唱华家（夏）祖孙三代英雄人，
三代英雄代代是龙根，
为公、为道传儿孙。”
华家单传男子名字是华龙根，华小龙、小小龙、小龙龙，名字里头都嵌一个“龙”字。近代学者认为龙是人们想象的产物，但是考古学的新发现将这一流行的观点全盘推翻了。1987年，在河南濮阳西水坡发现一个属于仰韶文化的墓地，其中的一个墓穴出土了一对由蚌壳摆塑的龙虎，样子都很写实。而碳14测定距今6460来年，也就是说在6400多年前，中国人的祖先就有了龙的概念。一般认为黄帝的时代距今大约5000――4500年。这个蚌壳龙比黄帝早大约1500到2000年。那时是新石器时代的早期，还不可能发生大规模氏族兼并。而且，不难看出，蚌壳虎是非常写实的，很接近实有的动物；与它相对应的蚌壳龙也是写实的，显然也是一种实有的动物。蚌壳龙所描绘的动物，就是最原始的龙。龙在中国人的头脑里历来就是客观存在的东西，是神圣无比的生灵，我们自号为“龙的传人”，从对华氏家族的命名都嵌一个“龙”字上，就可以断定史诗赋予了华家以深广的文化内涵，代表着华夏文明。
这是从名字的角度分析，再从地理位置上来，华家所在地为吴地太湖流域，据专家考证华夏文明正好起源于太湖流域。
华、夏两字，在《尚书》和金文中已有出现。“华夏”一词，在古文献中首见于《左传•襄公二十六年》：“楚失华夏”。《论语》称为“诸夏”：“夷狄之有君，不如诸夏之无也。” 有关“华夏”名称的来历，应该追溯到中华民族的始祖母――伏羲之母华胥。华夏即是华胥。 华胥是伏羲之母。《春秋世谱》：“华胥生男子为伏羲，女子为女娲。” 迄今为止，关于伏羲、女娲是中华民族的远古始祖这一点，至少在文献及考古资料上是没有疑义的，特别是江苏海安青墩遗址出土的6000年前的易卦刻文和安徽含山凌家滩发现的玉版八卦图，证明了《易经》所说的伏羲制八卦是可信的。正因如此，华胥作为一个族名，才会世代相传，占据不可动摇的正统地位。《诗含神雾》：“大迹出雷泽，华胥履之，生宓羲(伏羲)。”震即雷，雷泽即震泽，震泽就是太湖，帝出乎震，可见华胥生伏羲于太湖边。 雷泽即太湖，有古文献为证，《太平寰宇记》卷九四引《风土记》：“太湖中大雷、小雷二山，相距六十里，其间即雷泽，舜所渔处也。” 《山海经•南山经》记载的凤皇所栖的丹穴，在会稽(今浙江绍兴)之东，其附近有区吴之山、鹿吴之山、具区等名称，显然是在太湖边的吴地，说明凤凰出于北太湖地区，这也印证了风姓的华胥氏在太湖边的观点。华夏即是华胥，华夏族即是起源于吴地江苏太湖流域。
在遥远的古代，起初发展最早的地区确实是在长江三角洲，从河姆渡文化、良渚文化、马桥文化诸多遗址出土的文物中可以看出，早在5000―7000年前，这一带的社会生产力和文化就已经相当发达，其文明程度某些方面要高于黄河流域，是世界范围内文明進程最为迅速的地区之一。鉴于华家生于斯长于斯的地理位置的特殊性，华家的象征意义就更其明显了。
㈡ 从华抱山的出世我们看得出来华家是怎样代表华夏文明的吗？
华家是怎样代表华夏文明的，整部史诗从多方面進行了形象化的阐释，在这第一章里也初露端倪。我们知道华夏文明的基本骨架就是儒释道文化。儒家文化侧重世俗层面，强调仁义礼智信；道家佛家侧重出世层面，具有修炼的内涵，相信因果报应和神灵的存在。在这一章里，当华家遭到迫害时，歌词唱道：
明朝末年火着天打⑴降灾星，
国乱家穷田荒民不生。
朝廷要交谢恩银，
小小百姓雪上加霜逃性命。
⑴火着：火烧；天打：雷击。
树上乌鸦叫连声，
受苦百姓逃纷纷。
这时史诗不叙故事却突然转向对泰伯的歌赞――
东亭东邻古梅村，
泰伯让王建吴城。
传耕读呐驯畜禽，
开辟江南万代敬。
此处强调了这么一层意思:受迫害的并不是一般意义上的群体，而是重德向善的一个群体，是泰伯的后代子孙。泰伯是周文王的大伯，主动将王位让给了弟弟，来到江南荆蛮之地，开辟了江南文明，孔子赞他为至德。 泰伯，周文王，孔子这些都是儒家文化中重要词汇。
也是在这一章里，我们还看到一些不可思议的神迹的展现，当华抱山呱呱坠地时：
鸟雀听见哭声齐飞腾，
围着哭声上上下下飞勿停；
鸡鸭听见哭声齐叫鸣，
咯咯呷呷鸣声叫声伴哭声。
天公听见哭声动了情，
铺天来回滚乌云；
地公听见哭声伤了心，
满地突栾⑷黄砂滚。
⑷突栾：来来回回四面团团转。
华抱山父亲听到儿子出世了，竟然以传统武术气功里的硬气功挣断了铁链：
龙根听见哭声身立停，
刀戳心肺鲜血喷，
眼里冒烟全身爆青筋张开大口吼一声，
好象春雷一响天下明。
吼过一声牙咬紧，
龙根全身用力四肢伸，
只听“轧轧轧轧”怪声音，
麻绳铁链断成一寸寸。
特别值得关注的是，华抱山一落地就非同凡人：
龙根夫妇话轻声，
刚出胎的孩儿竖耳听，
伸出小手揩父双眼睛，
龙根是山穷水尽见花明。
这不由得让人想起释迦牟尼出世的情形。
以上令我们现代人觉得神奇的地方，也是华夏文明的重要组成部分，属于道家佛家文化的范畴。
华家英雄身上所体现出来的就是儒释道的文化，这个文化是一个半神文化。在第一章中只不过端倪初现而已。在以后的故事情节中读者会看到更多。
