【正见网2008年12月07日】
【原文】
居丧才逾年，辄恣声乐（1），鱼龙百戏，常陈殿前，累日继夜，不知休息；多聚美女以实后宫，增置位号（2），不可详录；游宴沉湎（3），或旬日不出，群臣请事者，皆因宦者奏之。于是乐运（4）舆榇（5）诣朝堂，陈帝八失：其一，以为“大尊比来事多独断，不参诸宰辅（6），与众共之（7）。”其二，“搜美女以实后宫，仪同以上女不许辄嫁，贵贱同怨。”其三，“大尊一入后宫，数日不出，所须闻奏，多附宦官。”其四，“下诏宽刑，未及半年，更严前制（8）。”其五，“高祖斫雕为朴，崩未逾年，而遽穷奢丽（9）。”其六，“傜赋下民（10），以奉俳优角抵。”其七，“上书字误者，即治其罪，杜献书（11）之路。”其八，“玄象（12）垂诫，不能谘诹（13）善道，脩布（14）德政。”“若不革兹（15）八事，臣见周庙不血食（16）矣。”帝大怒，将杀之。朝臣恐惧，莫有救者。内史中大夫洛阳元岩（17）叹曰：“臧洪同死，人犹愿之，况比干乎！若乐运不免，吾将与之俱毙。”乃诣合请见，曰：“乐运不顾其死，欲以求名。陛下不如劳而遣之（18），以广圣度（19）。”帝颇感悟（20）。明日，召运，谓曰：“朕昨夜思卿所奏，实为忠臣。”赐御食而罢之。
（出自《资治通鉴卷.第一百七十三.陈纪七》）
【注释】
（1）辄恣声乐：便纵恣于声色音乐。
（2）位号：爵位名号。
（3）湎：沉于酒精。
（4）乐运：字承业，南阳淯阳人，晋尚书令广之八世孙。一生最大的理想，是当一名“谏官”，对母亲和寡嫂十分恭谨，因此得了“孝悌仁义”的赞誉。
（5）舆榇（音趁）：用车拉了棺木。榇，棺木。
（6）不参诸宰辅：不与诸宰辅参议。
（7）与众共之：和大家共同决定。
（8）更严前制：比前制更严格。
（9）遽穷奢丽：竭力追求奢侈壮丽。
（10）傜赋下民：赋敛小民。
（11）献书：上奏疏言。
（12）玄象：天象，日月星辰，在天成象。
（13）谘诹（音邹）：谘询诹谋。
（14）脩布：脩治颁布。
（15）革兹：革去。
（16）周庙不血食：周之宗庙无子孙祭祀，亦即国家灭亡。牺牲之荐为血食。
（17）元岩：字君山，河南洛阳人也。父祯，魏敷州刺史。岩好读书，不治章句，刚鲠有器局，以名节自许。
（18）劳而遣之：慰劳而遣归之。
（19）以广圣度：以示天子器度之广阔。
（20）感悟：感动醒悟。
【语译参考】
北周宣帝居丧刚过一年，就恣意于声色歌舞，常常在殿前欣赏鱼龙变化等魔术杂技，日以继夜，不知道休息；又选了许多美女充实后宫，增添了不少爵位名号，这些都无法详细记录；游玩宴饮沉迷于酒色，有时一连十天都不上朝，群臣向他启奏请事，都由太监转奏。于是乐运用车拉了棺木到百官议事的朝堂，面陈宣帝的八项过失：其一，认为“天子近来对大事多独断专行，不和宰相辅臣一同商议。”其二，“搜罗美女充实后宫，仪同以上官员的女儿不许擅自婚嫁，因此无论贵贱都对此怨恨。”其三，“天子一進后宫，几天都不出来，官员们要奏事，必须通过太监。”其四，“下诏宽减刑罚，不到半年，反而比以前的制度更严厉。”其五，“高祖革除雕镂华靡，使之归于简朴，他驾崩还不到一年，而陛下就竭力追求奢侈壮丽。”其六，“让百姓服劳役纳赋税，用来供养耍杂技演滑稽角力摔跤的人。”其七，“上奏书写错字的，就被治罪，杜绝了献书進谏之路。”其八，“天空的星象出现了告诫，却还不能征询为善之道，修整实行德政。”“如果不革除这八件事，臣将见到周朝宗庙不会有杀牲取血的祭祀了。”北周宣帝勃然大怒，要杀死他。朝廷大臣都非常恐惧，没有人敢救他。内史中大夫洛阳元岩叹息说：“汉献帝时的陈容愿意和臧洪一起死，使人仰慕，更何况遇着这样一个像比干的人呢！如果乐运不免一死，我将和他一起死。”于是到合中求见北周宣帝，说：“乐运不惜一死，是想求名。陛下不如加以慰劳而后放他走，以此显示出陛下器度宽宏。”宣帝稍有点感动省悟。第二天，召见乐运，对他说：“朕昨天晚上考虑你的奏言，你实在是个忠臣。”便赐他在宫内進餐，然后放他回去。
【研析】
乐运是一个刚直而具有大无畏精神的人，他抱着明知不可而为之的心态，欲向北周宣帝提谏言，为了表示他坚定的决心，拉着棺木到百官议事的朝堂，大有不成功便成仁的打算。如果谏言能被接纳，当然是苍生之福，如果没被采纳，牺牲了也在所不惜。如此一个忠于职守的官吏，遇上昏庸的皇帝，也只能徒叹莫可奈何，毕竟人都喜欢听好听的话，忠言逆耳，宣帝听了当然不舒服。尤其乐运谏言条条直指宣帝的缺失，最后还告知有可能导致国家灭亡，宣帝当然气愤得不得了。此时，朝廷大臣都只想明哲保身，没有人敢挺身相救。唯有元岩想起前人的志节，愿意陪乐运一起死，所以去求见北周宣帝。而要把话说得让别人听之入耳，实在是一门学问，唯有智慧者方能为之。我们从他与宣帝的对话，发现他故意转移焦点，说乐运是为了求名，如果慰劳他之后，再放他走，就可显示陛下的器度宽宏，赢得美名，宣帝觉得他说的有道理，于是就放了乐运，终于化危机为转机。
元岩展现的是他的沟通技巧及重节义的的美德；而乐运死谏的精神则深为后人景仰，两者同时传为美谈。
【延伸思考】
1.乐运在如此昏君面前，仍勇于提谏言，如果是你，会如何做？
2.要说服别人接纳你的意见，该怎么说才能让别人听得進去？
3.如果你是元岩，在救人之前，会如何沙盘推演呢？
【参考资料】
1.《资治通鉴》（41） 李国祥 顾志华 陈蔚松主编 台湾古籍 2001年二月出版
2.《资治通鉴今注》（九） 李宗侗 夏德仪校注 台湾商务印书馆
3.《白话资治通鉴》（第十二册）沈志华 张宏儒 主编 建宏出版社
4.http://tw.myblog.yahoo.com/jw!3g.r4TGCAh7kBDpqFEt4VtfC_yc-/article?mid=3338
