【正见网2009年01月05日】
（三十九）
这回唐僧师徒四人是真的到了灵山宝地。灵山脚下玉真观金顶大仙接待了他们。沐浴更衣后，让他们从观宇中堂穿出后门，自己上到灵山参拜如来佛祖。他们四人走上五六里，只见有一道宽阔的深水，上有一根独木桥可供走过。无奈，唐僧、猪八戒谁也不敢过。正在这时，接引佛祖撑着一只无底船到这“凌云渡”口接引他们，并且顺利抵达彼岸，亲自面见了如来至尊释迦牟尼佛。如来佛亲口答应送与唐僧“三藏：有《法》一藏，谈天；有《论》一藏，说地；有《经》一藏，度鬼。共计三十五部，该一万五千一百四十四卷。真是修真经，正善只门。”随后即命两位弟子阿傩、伽叶带领唐僧一行去领取经卷。先头因唐僧没给阿傩人事物品，从而领取的五千四十八卷一藏数经卷皆为无字真经。他们并无觉察，当行至半路途中，被燃灯古佛派去的白雄尊者一阵大风，将那无数经卷吹散。这时唐僧他们才发现书中并无字迹。于是又返回灵山，向如来佛祖告状诉苦。佛祖悉以清楚，复再命阿傩、伽叶引他们四人取回有字真经一藏数。这回，阿傩仍向唐僧要东西，无奈之下唐僧只好将紫金钵盂送给阿傩，这才万事大吉，取回真经，径回大唐故土。
首先谈谈唐僧师徒四位圣僧的沐浴之事。表明他们已经脱胎换骨，纯净无邪。“洗尘涤垢全无染，反本还原不坏身。”其次，他们在“凌云渡”口，先是一根独木桥难过，后又无底船接引，而书中总结道：“此诚所谓广大智慧，登彼岸无极之法。”这可能就是在暗示修炼者成功圆满后，从新返回自己的天国世界所要经过的第一道门槛。还有在河上游漂浮过来一具死尸，孙悟空道：“师父莫怕，那个原来是你。”那猪八戒、沙僧与撑船的也都随声附和，皆说：“是你，是你，可贺，可贺。”此以表明唐僧已度脱了凡胎，假我业已死去，真我已然复活，恢复了自己的本来面目。他正以一个觉者的形象耸立于宇宙天地之间，跃然在读者的视线之中。还有如来佛祖传与的三藏是《法》、《论》、《经》，跟我们现在知道的佛教中说的经、律、论是有区别的，完全是两回事，不可等量齐观，也不可同日耳语。再有阿傩向唐僧索要物品东西，并非贪财，因为既为觉者首当自给自足，无需他求。阿傩这种做法，实是让处在修炼最后阶段的唐僧将最后存留的那一点执著心舍尽，从而达到无漏的境地；还有就是给后世参佛拜佛之人所定性为一种规范与供养方式。现在寺庙中诸多上供烧香祭赛瞻仰的行为举动，就是对出家僧尼的日常生活的保障方式之一。
最后说说无字真经与有字真经之间的关系。有字真经就是唐僧从西天取回大唐来的真经。凡是识字的人皆可阅读，以此从中了悟真法真道。这是我佛如来佛恩浩荡，发大慈悲，立誓要度一切众生，而大开方便之门。而无字真经，虽说《西游记》略提了一笔，但终究没有传过来（或未可知）。可以想见度人是何等的难度。既谈普度就要立文字，有文字记载。但是文字作为世间之物质，世间之语言，也有其勉为其难的苦衷。意即最低一层的物质语言，怎么能说清说尽高层次的佛法呢。这种障碍与隔阂肯定会有的。但又得让人世间的广大众生都有机会闻到佛法，所以才采取了有字真经的方式传法度人。最终为弥勒佛的下世正法度人進行了基础性质的铺垫工作。因为佛法无边，大觉者有的是办法。
（四十）
在说那暗中保护唐僧今日行满的五方揭谛、四值功曹、六丁六甲、护教伽蓝递给观音菩萨圣僧灾难的薄子。上面记录了唐僧路经十万八千里，遭受八十难的情况。但佛门中有“九九归真”之说，故观音又命再为他们师徒四人增设一难，这就是将他们驾云飞升途中，又遗落在大地之上。并且在涉通天河时，那白鼋因唐僧失信而将他们一起掀翻河水之中。待他们一行爬上岸来，忽又一阵风、一声雷、一个闪、一天雾纷至沓来。其实这是四个阴魔作号，欲等所取之经，劳攘了一夜，直到天明，却才止息。孙悟空解释道：“师父，你不知就里。我等保护你取经获此经，乃是夺天地不容，鬼神所忌，欲来暗夺之耳。一则这经是水湿透了。二是你的正法身压住，雷不能轰，电不能照，雾不能迷。又是老孙抡着铁棒，使纯阳之性护持住了。及至天明，阳气又盛，所以不能夺去。”过了通天河之后，又遇到陈家庄的父老乡亲。陈澄、陈清二位老汉又让他们去家中好生招待，又让唐僧四人看了乡亲们专为他们四人建起的寺院，取名为救生寺，寺内并塑造了他们四个的塑像。直至深夜唐僧一行才悄悄走出了山门，复又被半空中的八大金刚接走，驾风飞升而去。
在这里先说说“九九归真”的涵义：九九归真，其实就是九九归一。一者至尊。有一生二，二生三，三生万物的说法。在修炼中也经常提到不二法门与用心专一。诚然，修成一心，合于一体。可看一念正，则至真至性。还有虽说过通天河，白鼋因故而令他们落入水中，其实也应了返本还元之意思。水乃生命之源，况又是通天之河水。所以说，这一难也才使他们各自回归到了自悟、自行得法的先天本来境界之中去。那风、雾、雷、闪四个阴魔欲夺所取之经。恰也在说明修炼悟道直不易。没有上师的保护是断然不能功成行满的，也是有生命危险的。再有陈家庄乡亲们为唐僧师徒们所矗立的四尊塑像，所建起的救生寺院。也意在表明，大觉者在普度众生，救度世人，佛光普照。那么被救度的众生与世人必将怀有一颗感恩的心，用以报答神佛的无量慈悲与佛恩浩荡。
（四十一）
贞观二十七年，恰好那一日，唐太宗驾复望经楼，忽见西方满天瑞霭，阵阵香风，唐僧一行从云头落于望经楼边，取得真经回来，交还给佛法的真正主人――唐太宗李世民。至此中华大地佛法盛传，为后世真正弘法奠定了坚实的基础。唐太宗感慨万千，夜不能寐，遂赋“圣教序”一文，以示纪念。而后，唐僧又建议道：“主公欲将真经传流天下，须当誊录副本，方可布散。原本还当珍藏，不可轻亵。”唐太宗概然应允，“遂召翰林院及中书科各官誊写真经，又建一寺在城之东，名曰誊黄寺。待当唐太宗复命唐僧到雁塔寺将真经演诵一番时，半空中有八大金刚现身，将唐僧一行接走，腾空而去。唐僧师徒四人的修炼时间也正好以五千零四十八日一藏数相吻合，至此，功成圆满，五圣成真。如来佛祖，论功行赏，封唐僧为旃檀功德佛；孙悟空封为斗战胜佛；猪悟能封为净坛使者；沙悟净封为金身罗汉；白龙马封为八部天龙。他们俱得了果位，亦自归了真如。
最后再谈谈他们封得的果位：唐僧为旃檀功德佛。唐僧为主元神，为本愿，成就佛念。修炼在于修心性，功德圆满自然成为觉者，所谓返本归真，悟先天之本来。孙悟空先头修道，本已自觉，复又保唐僧西天取经，阐扬大乘佛法，在于觉他，即普度众生，济世救人，斗战胜佛已成就一颗佛心，他是为佛法出生入死、舍命献身而存在着的，意即宇宙真理的捍卫者是也。他在正法度人的道路上起着关键性的作用。猪悟能被封为净坛使者，此意义重大。倘从深层阐释，宇宙大穹十方世界的正法其本质就是在清理净场，归正一切不正的生命及其因素，進而做到大穹从组的目地。而使者，正好说明是带着使命而来的，他是佛能，即智慧能力的如意体现。沙悟净被封为金身罗汉，他是佛性的体现。白龙马被封为八部天龙护法，他是佛意的体现。他们皆是自我付出，自我圆成，得到的正行正果所在。苍天不负有心人，一分耕耘，一分收获；付出多少，得到多少。在修炼的大道上，大家都要勇猛精進，早日圆觉正果，返回最初美好圣洁的家园。这正是“经传天下恩光润，五圣高居不二门。”
（全文完）
