【正见网2008年12月30日】
唐僧师徒一行坐上葫芦法船渡过了象征着世间恶水的八百里流沙河，实际上他们已然超凡脱俗，脱胎换骨，业已進入到出世间的修炼境界。而这具体表现就是他们已经走到了万寿山上的五庄观。到了万寿山实是在说明他们已经超脱六道生死轮回，得以永生；而五庄观，也就是自我身体五脏的返观内视。要说五庄观的主人是镇元子，即真元子也。他的观宇中有一棵奇异大树，所结的人参果，象三朝未满的孩童，“有缘的闻一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。却是只与五行相畏。”可以说，吃得人参果，就表明此人身体内已修炼出元婴来，也就是佛家讲的金刚不坏之体。而与五行相畏，说明他不能过来到我们这个空间，但他确实是真实存在的。道家讲性命双修，可以修出元婴来；同理，有许多佛家高深的修炼方法，同样也是本体也要，修出金刚之体即佛体来。孙悟空、猪八戒与沙和尚作为护法的副元神，他们明白所以各自偷吃了一枚，就证明了这一点。而唐僧因附着肉眼凡胎，是主意识修炼，可能是潜意识中不二法门的缘故，使他不敢轻易妄为吃下。而道童手里拿的金击子，托着的丹盘，丹盘上的人参果，不正是人的身体内丹田所产生的元婴形象的体现吗。而清风、明月两个道童也正是体现了修到这等境界的胸怀之朗照。但是由于孙悟空兄弟们的不良举动，也惹得他俩大动肝火，孙行者一怒之下又将那棵参天大树撂倒了，断了灵根。致使镇元大仙回来，又对他们师徒皮鞭相加。其实这有一个修炼者仁忍的功夫在里面，第二十六回开篇诗作便是明证：“处世须存心上刃，修身切记寸边而。常言刃字为生意，但要三思戒怒欺。上士无争传亘古，圣人怀德继当时。刚强更有刚强辈，究竟终成空与非。”修炼人就是要在任何情况下，都要做到打不还手，骂不还口。更何况有时又是我们自己做的不太好的时候呢。
其实唐僧一行来到五庄观吃得人参果，这是修炼到高层次境界的体现。而孙行者撂倒大树，断了灵根，其实也是断了自我身上的本真之根苗。要想从新修炼，就得自我悔过，自己修补才行。所以他又到十洲三岛遍访三老九老欲觅得一灵丹妙方，好让大树起死回生。无奈这些神仙的能耐只能施用于世间人事，这出世间的活计还非观音菩萨这个上师来办不可。其实这又是一次孙悟空向内找、学好法之后的改过自新，从新“树”立正信，坚定正念的过程 。最后当唐僧晓得了个中缘由后，欣然也就吃了一枚人参果。这也正是他本人悟道得道的实践所得。
唐僧一行又行至白虎岭时，遇见了一个女妖精，她是个潜灵作怪的僵尸，叫做白骨夫人。并且三次化作人形，骗取唐僧的肉吃。只道唐僧、猪八戒蠢动时，多亏孙悟空的火眼金睛，识破妖精的诡计，先后三棒才将其真魂灵光打死，登时化作一堆粉骷髅在那里。“尸魔三戏唐三藏”，其实这尸魔也就是佛教常讲的“三毒”：贪、嗔、痴。世间有此三毒，便永无宁日。贪欲之心，能制造色胆包天，恣意妄为；嗔怒之心，能使人妒火中烧，铤而走险；痴迷之心，心智无明，痴心妄想，乃一切苦难之母。这也正是唐僧与猪八戒的软肋弱点所在。到了唐僧还是听从了猪八戒的怂恿，将孙悟空赶回了老家花果山。从此唐僧便失去了一颗坚定不迷的本心，这才教雪上加霜。
孙悟空回到了花果山，山上的小猴只存活了一千二百多个。这也证明了他在修炼的这条路上已修去了很多的执著烦恼。但是他这一走，唐僧自然要六神无主，魂不守舍，犯了难，竟投向南边“碗子山波月洞”黄袍怪住的地方，不期被绑在了定魂桩上。黄袍怪原是二十八星宿奎木狼下凡，它所抢占的百花羞是宝象国国王的三公主。原也是天界披香殿侍香的玉女。因与奎木狼爱慕私情，思凡下界，与它配了十三年夫妻。这真是英雄爱美人。美人慕英雄。所以说，这一回书讲的是如何过好“名”这一难关的故事。正如书中写的那样：“一个为声名，怎肯干休？一个为师父，断然不怕。”声名即是夺取功名也，谁人都知道，人活着无非是为了名利情。而这浪得虚名却占了头名，“黄袍加身“在所难免，有自吹自擂的成分在里面。倘如果是修炼人不站在法中修好自己，便容易自心生魔，随心而化，弄出一些连自己都无法逆料的事来，毁于一旦。不是证实法，而是证实自己，有意无意都会出此差错。特别是修炼了一段时间，自己已有了一些明显的身体变化，天目神通是开着修的，更要警惕、谨慎行事。
宝象国正是庄严宝相的代名词。当唐僧一行進入宝象国时，说明他们作为修炼人无论从内在与外表来看都与众不同，非同凡响。这是有目共睹的，无论自己或他人都能感受的到。但是由于唐僧的禅心本念被迷，孙悟空之本心离位，沙僧之本性被妖魔俘获，猪八戒之本能变得散漫，白龙马之本意心有意而力不足，亦是苦苦支撑，正如诗曰：“意马心猿都失散，金公木母尽凋零。黄婆伤损通分别，道义消疏怎得成！”这正是为名所累，反被魔欺心。那黄袍怪到了宝象国竟把一个好端端的唐僧变成了一只老虎，被其妖魔化了一回。心性出的问题还须心治。当猪八戒到花果山请孙悟空搭救师父时，悟空道：“老孙身回水帘洞，心逐取经僧。”并道出了“一日为师，终身为父”的至理名言。当孙悟空收心并下海净净身子，去去妖精气，证明作为水之法源，修炼者是须臾不能离的。守住自己的一思一念，方能一心同体战胜心魔，遂得到通关文牒，走上通往西天的正道。
唐僧师徒四人一山一山的走，一难一难的过。有时但有人言，山中有妖怪，唐僧被唬得怕心陡起。失了方寸。这时，孙行者便及时安慰道：“师父休要胡思乱想，只要定性存神，自然无事。”心无挂碍，方无恐怖，是啊，没有怕的因素，那怕心自然会荡然无存。随即唐僧又发出慨叹：“几时能够此身闲？”在修炼了一段时间，到了一定境界之后，这安逸心，求清净心就会泛起。佛法修炼是要勇猛精進的。这一颗心一有，那么必将招致邪魔的侵扰。这不，当他们走到平顶山莲化洞时，就遇到金角大王与银角大王二位魔头，他们原是太上老君的两个看炉的童子。他俩偷了老君的五件宝贝，下到凡间也想炼丹成仙。但他们一听说，“唐僧乃金禅长老临凡，十世修行的好人，一点元阳未泄。有人吃他肉，延寿长生哩。”就开始邪悟，顿生歹念。修道者本讲清净无为，所居莲花洞正合此意。但其一念不纯，目标不高，只为延寿长生，所以他们才有缘身处平顶山。其实，佛道两家所走的路虽不尽相同，但是其最终的目标应是一致的，那就是都要开功开悟，成佛成道，修成觉者与真人。所以说，佛道两家的修炼，各有各的上师，各有各的修炼方法与机制，根本就不能掺合着修的。一掺合保准乱套，就连自己的意念都要求专一，就守住一门修，直至开功开悟。如此说来，金角大王与银角大王的炼丹术，是需要他们的五件宝贝来助阵的。而唐僧一行的佛门修炼，却是明心见性，见性成佛，“悟即刹那成正”。倘从唐僧一行修炼的角度来看，遇上这两个邪魔，正是由于唐僧怕心与安逸心，以及猪八戒这一本能在巡山等做事上的偷懒耍滑，贪吃贪睡，自己糊弄自己所造成的。如果修炼者只满足于安逸心，认为自己修炼的不错了，从而自满，走不出自我，那么这一层天就无法再突破，这就真的住在了“平顶山”了，修炼也就因此止步不前了，去西天取经这个目标何时才能实现？修炼就是这么回事，不進则退，没有中间道路可走。好在孙悟空这个本心真性看得分明，不会上当受骗。正是由于这个主人公在修炼路上的勇猛精進，“时时勤拂拭，莫使有尘埃。”也才最终战胜修炼上这两个拦路的魔障。要说起端由来，这还是观音菩萨设计用来考验，看他们“师徒可有真心往西去也。”虽说是上师的精心安排，但作为修炼弟子，你本身没有那个难，师父也是不会给你强加上去的。凡是还得向内找，都是有原因的。从正理讲，他们师徒所遇莲花洞，也表明他们的丹田之上已经生出了一个莲花盘，那先前产生的元婴就当坐在这个莲花宝座上了。
当唐僧师徒来到宝林寺欲借宿时，寺里的僧官因前次一些云游僧留宿在寺里的恶行，拒绝唐僧的请求。这旨在揭示修炼人在生活细节问题上，诸如借钱、借物、留宿、吃饭与交往等等都应该检点注重自我形象，并且行的正才对。随后当他们暂住在寺里后，唐僧对着当空一轮皎洁的明月，吟诵了一首古风。孙悟空则给他解释了温养二八，九九成功的道理。而沙僧也道得一首诗：“水火相搀各有缘，全凭土母配如然。三家同会无争竞，水在长江月在天。”既然五行的配合全在于土，那么，从做人的角度看五常：仁义礼智信，其根本还在于信，无信则其他四项无存，而信属于土。所以说，人的意念相当重要，一思一念都要归正。
话说乌鸡国的国王，三年前被钟南山来的一个全真推下了八角玻璃井里，溺水身亡。那全真道士摇身一变遂成了假国王。一晃三年灾满，国王鬼魂托梦给唐僧，请求降妖报冤一事。因太子从中周旋，问清缘由，使得真相大白，孙行者兄弟捉妖拿怪也就顺理成章，手到擒来。原来这全真是文殊菩萨的坐骑青毛狮子。当年国王因亵渎菩萨，致使如来佛降旨，遭此孽报。这表面的故事叙述尚且如此，但是倘从深层阐释，象征的意义非常明显，同时也是多方面的。首先，国王落得此难，皆因自己一时恶念所致。而命中能做得帝王，皆是仰仗神佛的恩典与赐予。行者说“立帝货”是也。其次，国王的落难处是八角琉璃井，这“八角”便是人心勾心斗角之意。半信半疑，疑心重当是修炼者的一大禁忌。尤其是真国王的手中还持有白玉硅，表明他的身体净化的如白玉一般，意即是个佛体了。这时的修炼者无论从心态、境界与思想上都已经处于稳定的状态了。如果不是这样，那么这个真国王，也就是自己的主宰，自己的法王就会死掉，被假国王替代。还有，太子可看做是修炼者身上所修出的元婴，也就是佛体。倘或这时他还出外杀生打猎，口舌之欲未断，扪心自问，所修出的慈悲心又到哪里去了？再有，乌鸡国，这“乌”字便做“黑”讲，而金鸡报晓，不久将大白于天下。证明唐僧师徒的修炼与西天取经之路，这时已经看到了一线曙色光明。将这个妖怪变成的假国王除掉，乌鸡就将从新换上金鸡。及时扫除修炼路上的魔障，自我真性更加净化与纯洁，明慧增智，神通法力也会更加高强。最后，唐僧在登上西牛贺洲后，特别是来到宝林寺，看到寺庙里塑立起的神佛与菩萨的大型雕塑，感慨万千，叩神拜佛之心油然而生，“遇佛拜佛，逢塔扫塔”。但也许问题就出在这里，话又说回来，现在的人们又有多少是真心拜佛，求得正果的。你拜、我拜，大家都来拜，就容易拜出个假佛假菩萨来，这都是人们的有求之心所造成的恶果。一旦修炼人也去拜，问题的严重性也就相当大了。这也就是那个青毛狮子所以能做怪的原因，“狮”亦有“师”之意，但不是正路；同时，也因此被那妖精变做个假唐僧出来，使他们师徒难认，真法假法难辨。凡是不要被假我、假象控制，要让真我作主。严格讲来，唐僧这个师父其实也是个修炼之人。他自我也是遵循佛法的标准才能一步一步的修上去，直至功成圆满的。所以说，谁是真正的佛，真正的师父，哪个是真法、正法，第三十八回开篇一首诗，叙道的再明白不过了：“逢君只说受生因，便作如来会上人。一念静观尘世佛，十方同看降威神。欲知今日真明主，须问当年嫡母身。别有世间曾未见，一行一步一花新。”“尘世佛”也就是尘世中的修炼人。你的来源并非你所看到的表面那样，也许你的来源与背景，通过真修才可能知道。一言以蔽之曰，真真假假重在悟。不悟什么也不可能得到。
凡性命双修的功法，是可以修炼出元婴来的。但是倘心性把握不住，一念不正，虽是正法门修炼，也有可能修到邪法那去。圣婴大王红孩儿就属于此类。还有就是一味的行有为的善事，掺杂着人情，致使陷入做事当中不能自拔，误中恶人的圈套。唐僧不辨真假搭救红孩儿就属这种情况。但它们的性质却是相同的，其实就是走了邪道。第四十回的一首诗讲的明白：“道德高隆魔障高，禅机本静静生妖。心君正直行中道，木母痴顽口外口。意马不言怀爱欲，黄婆无语自忧焦。客邪得志空欢喜，毕竟还从正处消。”正因为唐僧心思用的不对，猪八戒这个本能也就易犯昏智的毛病，同样被那红孩儿擒了去。这红孩儿住在号山枯松涧水云洞。正因为居住的地方火旺心盛，又修炼出“三昧真火”，凡人不可近前，且又算计着想吃唐僧肉，得以长生自在。这正是心性不正，修炼不走正道造成的。也是唐僧有此心魔的外化体现，固有此难。“三昧真火”乃三昧大定，但是过去的修炼都是修炼人的副元神、副意识，如此坐禅定功，也许真正的自我并未修炼。也就是说自我容易被表象所迷，而干坏事。而红孩儿每一出战必推出五辆车子以示五行运功配合之用。说明他对自己固有的一套功法的相当自信而不能自拔，终是走不出世间法的修炼。那六健将：云里雾、雾里云、急如火、快如风、兴烘掀、掀烘兴也正是这性格的外在表现与总结。再有就是他假变成观音菩萨形象哄骗猪八戒。这可说是犯了逆天大罪，这是直接对佛法的亵渎。而菩萨给他幻化的莲花盘也就只是一个想往、虚幻与陷阱。但由于菩萨的大慈大悲，收伏了红孩儿，便将金箍儿带在了红孩儿的头上，以示对他的时时管束。如来佛给了观音菩萨“金、紧、禁”三个箍儿。紧箍儿带在了孙悟空头上以示对心的时时管束；另一个禁箍儿给了守山大神熊山君，以示对事业心与雄心的管束。其实这三个箍儿对于收伏并修去自我的心魔，意义也是重大而深远的，特别应注意的。特别强调的是，孙悟空包括沙僧，这个本心真性一直没有被迷惑，意识清醒，誓与红孩儿拼杀到底，也险些搭了性命。幸亏孙悟空向内找，找观音菩萨，也就是找真法与学法的过程，心念纯正，一路正信，才将这个心魔彻底制服，实属不易。他们师徒一路走来，可以说退悔之意全无，尽心尽意尽力，前程一片光明，但是他们所走的修炼之路，离目地地――灵山，还早着呢。
