【正见网2009年01月16日】
【提要】
龙山三月百花争艳,引来了百鸟赛歌声,山雀、黄雀、麻雀输给了白头翁,白头翁输给了告天子和黄莺小姐,花喜鹊自以为“考中状元交好运”, 可是八哥的歌喉惊动了百鸟,被百鸟共推为赛歌会上的头名,正在这时。树林外面一个小后生唱起了山歌,百鸟都听得入了迷,八哥认输称小后生为哥哥,从此小后生就有了个“沈七哥”的美名。
【原文】
百鸟赛歌
太湖宽阔绿澄澄, 高高龙山耸入云, 江南三月百花盛, 百花争艳引来了百鸟赛歌声, 山雀掂起扳鼓“雀雀雀雀”先出声, 告天子带来了尖尖好声音, 悠扬悦耳好歌声, 花喜鹊哪里晓得其中情, 八哥见情火万分, 八哥学着人话说声:“听一听”, 百鸟听,齐领盆※, 报喜讯,报喜讯, 草里灵芝的好后生, 白头翁听得出了神, 歌声罢,鸟声鸣, 百雀百鸟展翅飞舞笑连声, 八哥认输对了后生叫:“哥哥”, |
【评点】人乃万物之灵――神传文化的原因之一
八哥在古代图腾中有很重要的意义,但是其歌声依然不如沈七哥,人类的歌高于禽言兽语,以“宫商角徵羽五个音”,“喜怒哀乐七种情”来明德载道,教化民众,维持较高的道德水平。
历年来无锡地区还把“传五谷”、“传六畜”、“传山歌”为主要内容的《沈七哥》中的沈七哥,作为泰伯的化身。泰伯“以石作纸”、“以炭作笔”、“以歌代教”,教育吴地的孩子写字、读书、唱歌。梅村附近的“泰伯歌舞墩”,据传就是当年泰伯教孩子们识字、唱歌的地方。因此,无锡民间千百年来不仅奉泰伯为“田神”、“种田老祖”,还奉泰伯为“山歌老祖”。
人类的歌高于禽言兽语,曲折的传达出,人类绝不可和飞禽走兽相提并论,“人乃万物之灵”,“天生万物,唯人为贵”,人有道德观念,又可以修炼返回去,飞禽走兽却不能,这是神传文化和人能得救助的一个很重要的原因。