颂赞“神传文化”的史诗《沈七哥》(导读2):百鸟赛歌

三新


【正见网2009年01月16日】

【提要】

龙山三月百花争艳,引来了百鸟赛歌声,山雀、黄雀、麻雀输给了白头翁,白头翁输给了告天子和黄莺小姐,花喜鹊自以为“考中状元交好运”, 可是八哥的歌喉惊动了百鸟,被百鸟共推为赛歌会上的头名,正在这时。树林外面一个小后生唱起了山歌,百鸟都听得入了迷,八哥认输称小后生为哥哥,从此小后生就有了个“沈七哥”的美名。

【原文】

百鸟赛歌

太湖宽阔绿澄澄,
水天相接云连云,
阳光照得碧碧青的湖水么金鳞起,
七十二峰忽隐忽现、忽现又忽隐。

高高龙山耸入云,
丝丝白云缠腰身,
弯弯绕绕、绕绕弯弯、三弯九绕相连接呀,
真像那九龙沉睡刚苏醒。

江南三月百花盛,
龙山上迎春花开像黄金,玉兰花开白似银,粉红杜鹃张嘴笑,滚滚绣球喜盈盈。
百色百样的鲜花镶嵌呐松柏绿林中,
真像绿丝绒毯上铺满了五光十色的彩星星。

百花争艳引来了百鸟赛歌声,
百色百样、千奇百怪的鸟雀齐光临,
远远近近、鸟亲雀友,金铃铜罄多热闹,
獐猫鹿兔、虫豸百甲全拔长了耳朵听。

山雀掂起扳鼓“雀雀雀雀”先出声,
黄雀、麻雀叽叽吱吱闹纷纷,
“将呐哩”一声吓得三雀“叽叽、吱吱、喳喳”倒退三步刹住了开场锣,
原来是白头翁显显过冬喉咙灵勿灵。

告天子带来了尖尖好声音,
黄莺小姐袅袅婷婷后面跟,
“瞿呖呖”百啭千声好像石罄铜钟和了七弦琴,
白头翁远远听见有个歌声真好听,说声:“让给你”退出了赛台门。

悠扬悦耳好歌声,
百鸟听得拍手齐赞成,
突然“鹊鹊鹊鹊”笑声上台打断了动听的山歌声,
告天子手搀黄莺小姐气气闷闷钻進了绿竹林。

花喜鹊哪里晓得其中情,
自以为我的喉咙超过小黄莺。
翘起尾巴“鹊鹊”笑:
“今朝我考中状元么交好运。”

八哥见情火万分,
身披黑衫、脚蹬红毡快靴,扑上了赛台心,
两眼盯住了喜鹊“笃落笃落”团团转,
花喜鹊翘动长尾侧转了头还“鹊鹊鹊鹊”笑勿停。

八哥学着人话说声:“听一听”,
掉转喉音拿喜鹊训:
“你只会‘鹊鹊鹊鹊’笑,勿懂得喜怒哀乐七种情,
唱勿出宫商角徵羽五个音,
从今后只许你老老实实做个报喜人。”

百鸟听,齐领盆※,
全说八哥歌声好来又公正,
百鸟共推八哥赛歌会上得头名,
喜鹊只得“鹊鹊鹊鹊”东山西山南村北巷去报喜讯。
※领盆:服气。

报喜讯,报喜讯,
百鸟百雀颂扬好歌声,
好象天宫仙女吹歌弹曲传出了南天门,
勿晓得惊动了树林外面一个肩背箩筐、腰插柴斧的小后生。

草里灵芝的好后生,
张开大口、长短山歌像龙山泉水响咚叮:
“太白金星数得清天上星,
河伯三官数得清细鱼鳞,
我肚里山歌有几化※,饶※你聪明一生一世数勿清。”
※几化:几多; 饶:任凭

白头翁听得出了神,
画眉姐看得眉皱紧,
黄莺妹羞得低下了头,
八哥、百灵站在后生面前听入了迷,双双伸出了细颈呆瞪瞪。

歌声罢,鸟声鸣,
“叽叽呱呱、吱吱喳喳”脆又清,
快慢长短高低粗细各声各音多多有,
喜怒哀乐唱勿尽。

百雀百鸟展翅飞舞笑连声,
百花百林点头答脑喜盈盈,
百虫百牲睁大了眼睛踮起脚背头,
八哥摇头甩尾么连连“哥哥”称。

八哥认输对了后生叫:“哥哥”,
百鸟齐赞七哥唱得狠※,
小后生,原姓沈,从小到今名勿曾提,
从此就沈七哥三字叫出了名。
※狠:厉害,得胜。

【评点】人乃万物之灵――神传文化的原因之一

八哥在古代图腾中有很重要的意义,但是其歌声依然不如沈七哥,人类的歌高于禽言兽语,以“宫商角徵羽五个音”,“喜怒哀乐七种情”来明德载道,教化民众,维持较高的道德水平。

历年来无锡地区还把“传五谷”、“传六畜”、“传山歌”为主要内容的《沈七哥》中的沈七哥,作为泰伯的化身。泰伯“以石作纸”、“以炭作笔”、“以歌代教”,教育吴地的孩子写字、读书、唱歌。梅村附近的“泰伯歌舞墩”,据传就是当年泰伯教孩子们识字、唱歌的地方。因此,无锡民间千百年来不仅奉泰伯为“田神”、“种田老祖”,还奉泰伯为“山歌老祖”。

人类的歌高于禽言兽语,曲折的传达出,人类绝不可和飞禽走兽相提并论,“人乃万物之灵”,“天生万物,唯人为贵”,人有道德观念,又可以修炼返回去,飞禽走兽却不能,这是神传文化和人能得救助的一个很重要的原因。

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