【正见网2009年08月05日】
池（ㄔ?）。（chí）
【历史来源】
1、出自于嬴秦司马公子池，他的后代裔孙便以祖父池字为姓，之后便有池子华，官授秦丞相，食禄汝南，封西平郡(今河南开封市辖范围)公。望出西平、西河二郡。
2、出自于殷姓讳民。因扶助周穆王有功，王封民食采于渑池(今河南三门峡市辖范围)，便以地为姓，之后便转移居住在西河，繁衍昌盛。
3、改为池姓。如蒙、满、朝鲜等少数民族中有池姓氏族；如明洪武十一年闽省尤溪陈代澄因避乱，随母改池姓；如晋公以婿池质于郑，而池之为姓：周程休父之后，改程为池，因上嘉其功，以城池赐姓。
【郡望】
西河郡：古代所指不一。春秋卫西境沿黄河，称西河，即今浚县、滑县等地。
【堂号】
安乐堂、西平堂等
【历史人物】
池逢功，字玄三，清代黄岩人，由世袭云骑尉荐升副将，署温州总兵。咸丰三年（1853年）温州遭大水，咸丰四年春夏间，有许多民众因饥饿而死。他建议设局施粥济苦，自己倡先捐出百金，并嘱咐谕请所有将校，齐心勉力捐款相助。于是城中守令、士绅无不乐善好施。历经两个多月，救活了大批饥馁的民众，因此土民发自内心为池逢功立碑歌颂他的恩德。
乔（ㄑㄧㄠ?）。（qiáo）
【历史来源】
1、出自于姬姓，为桥姓所改，以山命名的姓。根据《元和姓纂》及《万姓统谱》记载，中原各族的共同祖先黄帝死后葬于桥山（今陕西省黄陵县城北），有些子孙便有留在桥山守陵看山，于是这些人便以山为姓。至于桥氏改为乔氏，是在南北朝时的魏。根据桑君编纂的《新百家姓》记载，东汉时有太尉桥玄的六世孙桥勤在北魏任平原内史，北魏末年魏孝武帝不堪忍受宰相高欢的专权和压迫逃了出来，桥勤随孝武帝一起投奔到宇文泰建立的西魏。一天，宇文泰心血来潮，叫桥勤去掉桥的木字边，变成乔，高远的意思。桥勤不敢不从，从此桥改为乔，世代流传下去。
2、出自于匈奴贵姓。史料记载，汉代匈奴贵姓分别有四个，兰、乔、呼衍、须仆，内有乔氏，后来与汉族的乔氏浑为一体。
3、出自于鲜卑之后。根据相关史书记载，魏晋南北朝时期也有乔姓的鲜卑人出现，他们的后代一直延续着这个姓。
【郡望】
1、梁国：汉高帝五年设梁国，治所在睢阳。相当于今天的河南商丘、虞城、民权等地。宋朝改为梁郡，移至不邑，北魏又恢复了以前的治所。
2、冯丘：出处不详。
【堂号】
1、文惠堂：宋朝乔行简，历任淮西转运官，参知政事。多次向朝廷上疏论时政。被拜为右丞相，封“鲁国公”。死后谥为“文惠”。
2、另外还有梁国堂号。
【历史人物】
（西元1280～1345年）字孟符，号笙鹤翁、惺惺道人，原籍山西太原人，后来因为战乱长期流寓杭州。主要创作活动时期在元大德年间至至正初年，其足迹由太原而湖广，遍历湖南、浙江、福建、江苏、安徽诸地。
一生无意仕進，寄情诗酒，过着“残杯冷炙”“青灯茅舍”的清贫生活，共创作了十一种杂剧，今存《扬州梦》、《金钱记》、《两世姻缘》三种。还有小令二○九首、套数十一套及词一首。收入《惺惺道人乐府》、《文湖州集词》、《乔梦符小令》。
乔吉在元代和张可久齐名，所作小令计二百一十三首，散套十套，风格以清丽为主。据说乔吉人长得俊秀而有威仪，平日家居生活严谨而不随便，因此颇为时人所敬服。
他有一支题名为“自述”的小令〈绿么遍〉中说：“不占龙头选，不入名贤传。时时酒圣，处处诗禅。烟霞状元，江湖醉仙。笑谈便是编修院。留连，批风抹月四十年。”将乔吉一生的个性和兴趣，描述得非常令人神往。
由于这样洒脱、随性、不求闻达的个性使然，乔吉总是处在潦倒贫困当中，甚至在当时，连自己的作品都无法印行于世也不在意。这些我们很容易在乔吉的散曲中，看出他内心看透虚空、恬澹自适的人生观，譬如他题名为“悟世”的小令〈升平乐〉中说：“肝肠百炼炉间铁，富贵三更枕上蝶，功名两字酒中蛇。尖风薄雪，残杯冷炙，掩青灯竹篱茅舍。”观其曲文内容，可以说全是对人情放淡的一种自我超脱描述。除此之外，他的散曲也有颇为质朴的风格和想像丰富的呈现，明朝人曾将乔吉的作品搜辑成为《梦符小令》行于世。
阴（ㄧㄣ ）。（yīn）
【历史来源】
1、出自于姬姓。源于春秋时期，帝尧农官后稷的后代，以邑名为姓。春秋初年，齐国有位著名的政治家叫管仲，为齐桓公辅政名相，他是周文王第三子管叔鲜的后裔。管仲名夷吾，颍上（今属安徽）人，他由鲍叔牙推荐被齐桓公任为上卿，尊为仲父。管仲的七世孙名修，为齐卿田氏所逐，自齐国逃到了楚国，被封为阴邑大夫，所以又被称为阴大夫、阴修。他的后世子孙便以封邑为姓。
2、以国名为姓。远古时的尧帝的后代，曾建立一个诸侯国，称为阴国。古时，山南为阳，山北为阴，阴这个地名可能在大河或大山的北面。尧帝后代受封于阴地，便以地名为国名，其大夫的后裔便以食邑为姓。
【郡望】
始平郡：晋时置郡，治所在槐里（现在陕西省兴平市）。
【历史人物】
阴长生是河南新野人，他是汉朝皇后的亲属。虽然他生在富贵人家，却不贪恋荣华富贵，专门研究道家的方术。
他听说马鸣生知道转世修仙的秘诀，就去找他，并甘心自愿为马鸣生当仆人，给他干脱鞋扫地的活儿。然而马鸣生并不传授他成仙的道术，却整天与他高谈阔论，谈的都是当前的时事以及怎样种好农田等世俗琐事，就这么谈了十多年，阴长生也没表示厌倦。
和阴长生一块来向马鸣生学道的十二个人先后都走了，只有阴长生对马鸣生更加恭敬的执弟子之礼。马鸣生感动的说：“你才是真正能够得道的人啊！于是就带他游了四川灌县西南的青城山，把黄土变成黄金让他看。马鸣生站在神坛上，面朝西把一部经卷授给阴长生，然后就告别走了。
阴长生回来后，照经卷上的办法炼出了仙丹，只吃了半付就成仙升天了。后来阴长生又按马鸣生教的方术用泥土变出了十几万黄金，用这金子救济天下穷苦的人，不管认识不认识的人都给。后来阴长生又带着妻子周游天下，他全家人都长寿不老。阴长生在世间住了三百来年，后来在四川丰都县平都山的东面白日升天而去。
阴长生写了三首诗，讲述未来的事。第一首的大意是：“我在唐尧虞舜时就接受了上天之命，一直延续到汉代，都负有仙界的使命。我从很早就爱好修炼，虽然我是个平凡的人，但志向很高尚，不想在王侯手下做官。如果只是为了延续生命，那么只满足于长寿就不会再有所追求了。我希望能够升入云天，乘龙浮游，展开双翼乘风翱翔。我希望能不怕火烧，入水不湿， 无忧无虑地在太极中逍遥漫游，在仙界的都城中往来。那时我下看人间那些愚昧的人们，他们的年华像流水般一去不回，短暂的生命转瞬即逝，死后就变成了泥土，可是他们仍然急急忙忙奔波劳累，终于免不了一死，这是何等可悲啊！
第二首诗的大意是：“我的仙界的老师是道术极高的真人，他可以升天入地变化无穷，道术可以和著名的仙人王子乔、赤松子相媲美。我有十二名学道的同学，在二十年的修炼苦学中，有很多由于志向不坚定半途而废，我真为他们痛惜，但这也是天命的安排，因为道术不是随便就可以传授的，只传授那些意志坚定的圣贤们。那些学道半途而废的人，堕入了冥冥的阴间，真是苦海无边啊，所以我希望后世的人们在修炼道术时一定要刻苦勤奋，千万不要为人间的荣华富贵所诱惑而动摇了修道的意志。一旦修道成功，升入九天仙界，那时寿命就和日、月、星一样，亿万年长存永在了。
第三首诗大意是：我从少年时就爱好道术，抛别了家人，随着老师东西南北四方遨游，脱离了人间的劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊和命浊这‘五浊’，离开尘世隐居山林三十多年。为了修道，我寒冷时忘了添衣，饿了忘记吃饭，虽想家也不敢回去，再劳累也不敢休息。我侍奉仙师，处处使他欢欣愉快，顾不得自己满脸污垢，双脚磨厚，终于得到了仙师的赞赏，才传授给我修炼的秘诀，这是多么大的恩德啊。我的妻子儿女也因此得到长生之术，将永享天年。 我又炼成了亿万黄金白银散给了穷人，我还能驱鬼神为我服务，还有玉女在我身旁侍奉。现在我得以成仙，完全是神丹的功效啊！”
阴长生在人间活了一百七十岁，容貌像年轻的女子那样俊秀，后来在大白天飞升上天，進了仙界。
郁（ㄩ?）。（yù）
【历史来源】
1、出自于西陵嫘祖之后。三峡地区的诸多姓氏，如与欧阳氏同源血亲的氏族有夏姚22家，如夏氏、姚氏、欧阳氏、娄氏、嵇氏、弋氏、韩氏、区氏、郁氏等，均与西陵嫘祖有着不可分割的血缘关系。大禹是西陵嫘祖五世孙，轩辕嫘祖生昌意，昌意生高阳，高阳生鲧，鲧生大禹。
2、古郁国之后。根据《姓考》记载，古代有个国家叫郁国，春秋时为吴国大夫采邑，所以后裔便以国名为姓。
3、郁贡之后。胶东郁秩县（今山东省平度市），为鲁贵族封地，或以地名为氏，具说水浒中有郁保四，是他们的后代。
4、汉代郡县郁夷居民之后。郁夷属北地，在今陕西省宝鸡及陇县一带。
5、汉代郡县郁致居民之后。郁致属北地，在今甘肃省庆阳一带。
6、汉代西域之郁立国国民之后。郁立国在今新疆奇台县之西北。
【郡望】
1、黎阳：在今河南省中部浚县一带。黎阳郡：西汉置黎阳县，北魏改置郡。
2、胶东：在今山东省东部平度县一带。
3、鲁国：自句容迁崇明。
4、高平：郁姓望族居高平（今山西省高平市）。
5、宜家：嘉定县南翔乡
6、敦本：先世迁吴地，数传至日新，始居常熟沙溪。始迁祖开宗，明成化间自沙溪迁锡邑青城乡泉州后塘沧，后代分迁邑之太平桥、大池、蠡桥及宜兴、昆山、常熟、常州、江阴、蓟州等地。
【历史人物】
○郁采：明正德年间進士，授刑部主事，后迁任裕州同知，时遇战乱灾荒，盗贼四起攻打裕州，他率领州民抵抗，连战数日后城陷，巷战而死。
○郁文名：字雷门，清江苏吴江人。善画花鸟，山水亦工。家贫甚，可却不肯以画出售糊口。倘若遇到知交故友欣赏喜爱，则立刻提笔欣然挥洒致赠，毫无吝容。（事据《江震续志稿》。）
