【正见网2009年09月24日】
《庄子•达生》里记载“梓庆削木为杼(音ju四声)，杼成，见者惊犹鬼神”。是说梓庆砍削木头制造乐器。在做杼的时候，从来不分心，实行斋戒，摒除杂念。斋戒到第三天，不敢想庆功、封官、俸禄；到第五天，不把别人对自己的非议、褒贬放在心上；第七天，進入了忘我的境界――“辄然忘吾有四枝（肢）形体也”。
此时，心中早已不存在觐见君主奢望，给朝廷制杼，既不希求赏赐，也不惧怕惩罚。梓庆把外界的干扰全部排除之后，進入山林中，观察树木的质地，精心选取自然形态合乎制杼的材料，直至一个完整的杼已经成竹在胸，这个时候才开始动手加工制作。梓庆回答鲁王说：“以上的方法就是用我的天性和木材的天性相结合，我的杼制成之所以能被为誉为鬼斧神工，就是这个缘故”！
梓庆制杼的故事十分感人，再现了古代社会能工巧匠的创作过程。写文章和参与项目也是如此，首先要有扎实的心性基础，修炼人的文章内境纯清，所以能够感动人。还要对事理了然于胸，有灵感或成熟的构思，才能一气呵成，终于缜密的表达出来。大法弟子讲真相也是这样，修炼人从来就没有把你中共当做敌人，因为修炼的人没有敌人，你也不配。我只是修炼的人在维护正法，救度众生。这是一个生命的返本归真、清静自然，是一个生命同化真法、求得正果的过程。
《庄子・喃哗》记载“颜回曰：堕枝（肢）体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”是说孔子的弟子颜回在修行过程中的不同境界，由“忘仁义”、“忘礼乐”思想完全清静下来空空的，孔子说“可矣”，可以了，“犹未也。”还没有完全。直到身体没有了，没有感觉了，没有思想，可是并不是不知道，什么都知道，知道没有思想，没有妄念。“同于大通，”与天地合一，到了这个境界，叫做“坐忘”，也可以叫“坐化”。
儒家也是修行，只是其入世的部分更为人们所接受，从中规范了做人的道理。这些是很多大法修炼者早已体悟、走过的境界。大法无边，修炼人留下了历史上的辉煌，同样开创着今天正法中的奇迹！
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