【正见网2010年12月09日】
【原文】
xiá qiū mài yào ，yè lìng tóu wū 。
瑕邱卖药，邺令投巫。
ㄒㄧㄚˊㄑㄧㄡ ㄇㄞˋㄧㄠˋ，ㄧㄝˋㄌㄧㄥˋㄊㄡˊㄨ。
瑕邱卖药，邺令投巫。
【注释】
（1）瑕邱：瑕邱仲，也作瑕丘仲，曾出现在汉代。以卖药维生，世称谪仙。
（2）邺令：邺县县令，指战国时代魏国的西门豹。其担任邺令期间，破除“河伯娶妇”的不良习俗，并主导开凿十二条河渠，以灌溉民田，史称西门豹渠。
【语译】
瑕邱仲卖药百年，其实是位谪居世间的神仙；邺县县令西门豹把巫婆投入河中，杜绝了“河伯娶妇”的恶习。
【人物故事】
据刘向《列仙传》，瑕丘仲是宁地人，在宁地卖药卖了一百多年，人们都以为他很长寿。有一次发生了地震，房舍倒塌损坏，瑕丘仲和同里的几十家房屋濒临江河，也都损毁了。瑕丘仲死后，百姓把瑕丘仲的尸体弃于水中，拿走他的药来卖。瑕丘仲披着皮衣跟着，前来取药。丢弃他尸体的人见了很害怕，磕头求饶，瑕丘仲说：“很遗憾你让人知道了我的事，我只能走了。”后来，他当了扶余国胡人君王的送信使者，又来到宁地。北方人称他是谪仙人。瑕丘仲精通玄妙之理，仙人坠落人间隐藏了真实形迹。别人死了他也死，浮尸水中似乎令人痛惜。但他能漫游综观天地变化，何需劳烦当差胡王驿使呢！如果不是亲眼目睹其本来面目，谁能知道他是谪仙人。
据《史记‧滑稽列传》，魏文侯时，西门豹为邺县县令。西门豹到了邺县，会集当地年长者，询问民间疾苦。他们说：“苦于为河伯娶媳妇，因此本地人民贫困。”
西门豹问其缘故，回答说：“邺县三老（掌教化的乡官）、廷掾（tíng yuànㄊㄧㄥˊㄩㄢˋ，县令的属吏）长年向百姓征收赋税，收取百姓钱财达数百万，用其中二三十万为河伯娶媳妇，和巫祝共分其余的钱拿回家。”当为河伯娶媳妇时，巫祝巡行看到贫苦人家的女儿挺好，就说是应当做河伯的媳妇，立即下聘娶来。让她沐浴洗净，为她做华丽的丝绸新衣，让她独居斋戒；为她在河边建好斋戒用的宫室，挂起大红色的帷幕，此女子就住在里面，为她准备牛肉酒食，如此十几天。一起装饰如嫁女儿般的坐榻，让此女坐在上面，漂浮到河中，起初漂浮着，漂行几十里就沉没了。家有好女儿的人，怕被大巫祝为河伯娶走，大多带着女儿逃亡远地。所以城中更加空无人烟，又很贫困，这种情况由来已久。百姓流传的俗语说：“若不为河伯娶媳妇，大水会来淹没人民。”西门豹说：“等到为河伯娶媳妇时，期盼三老、巫祝、父老都到河边来送女子，希望也来告诉我，我也前去送此女子。”大家都说好。
到了那天，三老、官吏、豪强长老、乡里父老都来了，前往观看的百姓有二三千人。那巫祝是个老婆子，已经七十岁，跟随的女弟子有十人，都穿着丝绸单衣，站在大巫身后。西门豹说：“叫河伯媳妇过来，看看她的的美丑。”看了之后跟三老﹑巫祝﹑父老说：“此女子不好，烦请大巫婆入河回报河伯，找到更好的女子以后，再送她过去。”就叫差役一起抱起大巫婆投入河中。一会儿说：“巫婆怎么去那么久？女弟子去催她吧！”又把一名弟子丢入河中。一会儿又说：“弟子怎么去那么久？再派一人去催她！”又丢進一名弟子。如此共丢進了三名弟子。西门豹说：“巫婆和弟子都是女子，不能说明事情，烦请三老代为入河说明。”又把三老丢入河中。西门豹面对着河恭敬的等待很久，在一旁观看的长老、官吏都很惊恐。西门豹回头说：“巫婆、三老不回来，怎么办？”想再派廷掾与豪长者一人入河催促。他们都磕头求饶，还把头磕破了，吓得面如死灰。西门豹说：“好，暂且再等一会儿。”一会儿西门豹说：“廷掾起来了，看情况河伯要留客很久，你们都回去了。”邺县官民大为惊恐，从此以后，不敢再说为河伯娶媳妇了。
【说明】
人往往视其表面，所以经常无法洞察真相。瑕丘仲早已是仙，有着长生不死之身，或许有其使命，或许还要继续在人间历练，瑕丘仲隐藏了真相，但是表面和常人相同。可惜被偷药者发现谪仙形迹，只得到偏远边地继续他未完的历程。其实历朝历代常有仙人踪迹，神在人间的事也不是头一回了。
《史记》提到古传记说：“子产（公孙侨，字子产）治郑，民不能欺；子贱（宓不齐，字子贱）治单父，民不忍欺；西门豹治邺，民不敢欺。”魏文帝问群臣：“三不欺，就其仁德而言谁比较好呢？”太尉锺繇、司徒华歆、司空王朗回答，优劣的关键在于权衡轻重，并非只是高低之差，而是大小轻重的判别。而且孔子说：“仁者安仁，智者利仁，畏罪者强仁。”（仁者合于仁道才能心安理得，智者权衡利弊后为了利益行仁，畏罪者怕犯罪而勉强行仁。）安仁者，性善之人；利仁者，力行之人；强仁者，不得已才做的人。三仁相比，则安仁较优。但其优劣也不得不相差很大，不可互相比较，又不得交叉使用、易地而处。
可见三不欺殊途同归，关键在人民是仁者、智者、畏罪者，而采用相应的德义、威察、刑罚之法。与孔子所言因材施教有异曲同工之妙。西门豹治巫婆，令民不敢欺，使畏罪者强仁，也是维护正义，保护善良百姓免于贫困、溺死的仁政了。
