【正见网2011年07月07日】
在中国传统文化中，蕴藏着许多不为人知的瑰宝，并赋予人们许多处世的哲学与智慧，因而琴、棋、书、画成为中国文人，人人兼具的四艺。
古人藉由四艺，体现出人世间的优美、崇高与生命睿智，其中蕴含了人与自然的和谐，天人合一的宇宙观、生命观与道德观，讲究的是与“天地相通”的境界。因此，更深入地表达了中国神传文化的深厚底蕴，展示着修炼人特有的一种“净”与“静”的修持，以及“澄澈、细致、恬澹、高远”的内心意境，和面对生命顺逆的圆融应对心态。反过来说，也在传递着佛道神的高层精神境界。
《说苑》里的故事
以音乐来说，一个人若心中有所思，弹奏时，从其表达出的乐声与观察其弹奏姿势，就能了解到他内心所思之人，所想的事。从另一个角度来讲，听一个人弹奏的乐音，就如同在读一个人的心，音乐仿佛像一面镜子，将人内心世界映照得纤毫毕露，藉着乐音、姿态与神情，即能了解这个人的性情、喜好与品德教养。
《乐托．魏文侯》篇中提到：“君子听琴瑟之声，则思志义之臣。”也就是说透过琴瑟丝弦乐器的温柔音色，可以联系正直、惇厚的志义之臣，因为其中蕴含修身养性之道，能起到润物细无声的潜移默化作用。
举个西汉刘向《说苑》里的例子：应侯与贾子对坐闲谈，听到有鼓琴之声传来。应侯一听，说：“今日之琴声为何如此悲伤呢？”贾子答：“那是因为张急被调职降级了，所以使弹琴者心中悲痛哪。张急这个人，是个优秀的人才；降级调差，官位卑微，无法一展所长。选取了良材却让他当个小吏，知道此事的人，怎能不替他和他的主子感到不平而悲伤呢？”应侯说：“有道理，我懂了。”
淳厚淡泊的乐音，能使人平和安静，那种心灵深处的喜悦与满足感，是只可意会而不能言传的。它不仅具备了深远内涵，同时被视为圣人治理国事的圭臬，君子颐养性情的最佳凭藉。
古乐的神奇作用
古代的音乐具备教化天下、通神明之德、合天地之和的意义。若一个社会中，人人都能重德行善，整个社会自然展现出安定、和谐的风貌，一如周朝的文武之治，唐朝贞观德政、清朝的康乾盛世等等；人心的回归向善，呈现在乐音里，尽是祥和愉悦，那是道德高尚、操守有序的表征，是主政者与众生的大福份。
《艺文类聚》卷第四十五里有这么两则有关古乐神奇的记载：汉武帝时，景帝之子鲁恭王，喜好整治宫室、修筑园苑、豢养犬马。起初，鲁恭王为了拓宽扩广自己的居所，就破坏了隔壁孔子的旧宅。就在这当口上，却听到了钟磬琴瑟各种乐器之声，交杂不已，于是不敢再毁坏其宅了。可却在孔宅的夹壁中，发现他保存的用古籀文所书之经书多卷，如《论语》、《诗经》、《易经》、《春秋左传》、《孝经》等，其中也有书经。谁都知道，至圣先师孔子，本是一位著名的古琴作曲家和演奏家呢，当然家中收藏的乐器不少啊，它们是另类的生命群，要遭遇危险时，自然能发出声音自救哪！
淮南王刘安，为人喜好读书、鼓瑟，不喜打猎、溜狗、骑马驰骋等户外活动，也是他自己一心想行善事、积阴德，安抚与循良老百姓的缘故。同时也招来几千的门客（即所谓的“养士”）以及方术之士，共同著作《内书》三十一篇，《外书》更多。又有《中篇》八卷，谈论的都是神仙、黄白之术。由此可知，喜爱音乐的个性，容易寻佛觅道，因为“德者，性之端也；乐者，德之华者”！（《礼记．乐记》）
结语
古代治国者，往往把乐作为奖励臣下的手段，通过不同形式的音乐歌舞，可以看出其治民的功绩，说明古人十分重视乐的教育作用。《礼记．乐本篇》中有一段话，阐明实现“王道”的重要措施，必须以礼乐教化为主，辅之以刑法、政令。“礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼、乐、刑、政，四达而不悖，则王道备矣。”
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