关于担当的故事

何谓“担当”？担当就是“接受并负起责任”。显而易见，有担当之人的家庭，才会和谐融洽；有担当成员的团体，才会处变不惊，成就一番事业；有担当脊梁的社会和国家，才能国治而天下平。

比如，春秋时期晋文公掌管刑狱的官吏李离，因错误地听取了下级的汇报而判人死罪，所以将自己也关押起来定了死罪。晋文公说：“官有贵贱之分，处罚有轻重之分，下级官吏有错，不是你的过错！”但李离却认为不能将罪过转嫁到下级官吏身上，并最终伏剑自刎。

再如鲁国一个叫阳肤的人在去做掌管刑事的官吏前，去拜见曾子，询问如何做一个好官吏。曾子说：“上失其道，民散久矣！如得其情，则哀矜而勿喜。”大意是说，现在的社会，当政者没做到他们应做的，致使社会人心涣散。当阳肤抓到犯案的百姓时，不要高兴，而是要怜悯并帮助他们（改过从善）。这是何等的担当！

还有春秋五贤相之一的百里奚。他曾不听朋友的建议，而选择在虞国做官，后来因为虞国国君不听其劝致使国亡，众官员皆作鸟兽散，惟有百里奚继续跟随在左右。他说：“吾既不智矣，敢不忠乎？”这就是担当：虽然选择错了，但一定要为此负责。正是因为有担当，当他作为晋国公主的陪嫁奴隶来到秦国后，才被秦穆公所倚重，并最终成为一代贤相。

而古往今来，更有这样一种勇于担当之人，他们将“仁以为己任”，认为“士不可以不弘毅”，认为“天下兴亡，匹夫有责”，因此“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，要“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。他们在乱世之时，“挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾”；太平之际则“宁鸣而死，不默而生”。他们在发达时“在其位，谋其政”，穷困时则“但愿苍生俱保暖，不辞辛苦出山林”。这令人钦佩的担当背后是奉献、牺牲、勇气、良心和才干。

东汉灵帝时期的官员范滂就是这样一个人。某年，冀州发生饥荒，当地贪官污吏们照样过着糜烂的奢侈生活，对灾民不闻不问，饥民们纷纷起来造反。朝廷派范滂为清诏使前去考察情况。他深感责任重大，临行前在马上手执缰绳对随从说：“一定要查明真相，澄清天下。”冀州官吏听说后，纷纷解印离去。

晋朝中流击楫的祖逖亦流芳千古。当年匈奴人占领中原后，北方有许多人避难到南方来。他们期望在祖逖的带领下早日恢复中原。而偏安一隅的司马睿并没有恢复中原的打算，但又不好直接驳回祖逖，遂勉强答应了他的请求，派他做豫州（在今河南东部和安徽北部）刺史，拨给一千个人吃的粮食和三千匹布，至于人马和武器，叫他自己想办法。

虽然没有得到充分的支持，但祖逖带着随同他一起来的几百家乡亲，组成一支队伍，横渡长江。船到江心的时候，祖逖拿着船桨，在船舷边拍打（即“中流击楫”），并向大家发誓说：“我祖逖如果不能扫平占领中原的敌人，决不再过这条大江。”他的激昂的声调和豪壮的气概，使随行的壮士个个感动，人人激奋。祖逖很快收复了黄河以南的全部领土，并被封为镇西将军。尽管祖逖最终没有完成恢复中原的事业，但他那中流击楫的英雄气概和勇于担当的精神，一直被后世所敬仰。

宋代名相富弼，曾受他人诽谤攻击，而被降职至青州。此时，正值河北发大水，流民往东方逃荒的，有六七十万人。富弼全都接纳下来，并劝说有粮食的人家，拿出粮食。富弼亲自给他们规划，在境内散发。他还给饥民提供饮食、医药、住处，安排得周到细致。来他这里逃荒度日的人，像赶集市一样。有人劝富弼，说：“这样做，不是解除上边的怀疑和诽谤的办法，而且不知还会出现什么祸事呢!”富弼却全然不顾地说：“我难道不能拿自己的一条命，去换、去救活这六七十万人的性命吗?” 第二年，河北大麦、小麦都丰收了，流民才带着孩子，回老家去了。这些人的性命，正是因为富弼才得以保全。富弼的精神让那些攻击他的人也无法不敬佩，皇帝对他的怀疑也因此解除了。

还有南宋岳飞“敌未灭，何以家为！”“文臣不爱钱，武将不惜死”的情怀，明代为民请命的青文胜、清代康有为的公车上书和谭嗣同的“我自横刀向天笑”的勇气，皆是为天下计、为生民计的担当使然。正是因为有担当，他们才有了一种深沉的魅力。

试想，一个社会，如果有众多懂得并学会担当的仁人志士，那么古人修身、齐家、治国、平天下的理想焉能不实现？