【正见网2011年11月28日】
【原文】
tài gōng diào wèi ，yī yǐn gēng shēn 。
太公钓渭，伊尹耕莘。
ㄊㄞˋㄍㄨㄥ ㄉㄧㄠˋㄨㄟˋ，ㄧ ㄧㄣˇㄍㄥ ㄕㄣ。
太公钓渭，伊尹耕莘。
【注释】
（1）太公：姜尚，字牙，也称吕尚（祖先封在吕地），周文王称其太公望，武王尊为师尚父，又称姜太公、姜子牙。西周初年东海边人，先祖辅佐夏禹治水有功，封在吕。辅佐周文王、武王，灭商纣，因功封于齐，成为齐国始祖。
（2）渭：渭河，也称渭水。
（3）伊尹：名挚，尹是官名（右相），其母住在伊水，故以伊为氏。商朝初年宰相。辅佐商朝五代帝王，为中国历史上第一个贤相圣人。
（4）莘：有莘国（今属山东）。
【语译】
姜太公在渭河边垂钓，遇到周文王而被视为圣人；伊尹在有莘国耕种，喜爱尧舜之道而成为商汤的宰相。
【人物故事】
据《史记‧齐太公世家》，姜太公曾经生活穷困，年老了，因钓鱼而遇见周文王。文王将出外打猎，卜了一卦，卦象说：“所捕获的不是龙也不是螭（chī，ㄔ），不是老虎也不是棕熊；所得是霸王之业的辅佐。”周文王打猎时，果然在渭河北岸遇到姜太公，与他交谈后大为高兴，说：“自从我先王太公就说了：‘一定有圣人到周国，周国将因此兴盛。’真的是您吗？我太公盼望您的到来已经很久了。”所以号称他为“太公望”，载他一同返回，立为太师。
周文王被纣王囚禁在羑（yǒu，｜ㄡˇ）里，脱身回国后，和姜太公密谋修政以德，以推翻商朝，商讨之事多为兵法和奇计，所以后世谈到用兵的方法及周朝作战的谋略，都奉太公兵法为主要策略。当时天下三分之二的民心归向周国，都是姜太公的计谋居多。文王死后，武王即位。二年后，商纣杀了王子比干，囚禁太师箕子。武王伐纣前，卜卦不吉，只有姜太公力劝武王发兵，后来商纣军队大败，纣王逃回鹿台被追杀。次日，祭祀祝祷以禀告神明，已讨伐纣王之罪。散出鹿台的钱币，发放钜桥的谷物，以救济贫民。建比干之墓，释放被囚禁的箕子。把象征国家政权的九鼎迁到周国，修明周朝政教，与天下重新开始。也是姜太公的计谋居多。
于是周武王以仁义取得天下，封姜太公于齐国。太公到齐国后，修明政教，顺其风俗，简化礼制，畅通工商业，方便鱼盐业的获利，而人民多归往齐国，齐成为大国。当姜太公去世时，已一百多岁。
据《孟子‧万章上篇》，万章问说：“人们说，‘伊尹以烹饪得来商汤的重用。’是这样吗？”孟子说：“不是这样。伊尹在有莘国田野耕作，但喜好尧舜之道。不合道义之事，就算给他天下的俸禄，他也不会看一下。不合道义之事，就算一枝小草也不给人，一枝小草也不拿别人的。商汤派人送礼要聘请他，伊尹悠然的说：‘我要汤的聘礼做什么呢？我何不如在田野间，以尧舜之道为乐呢？’商汤再三派使者前往聘请，不久伊尹忽然改变说：‘与其处田野中以尧舜之道为乐，我何不如使君王成为尧舜之君王？我何不如使人民成为尧舜时代的人民？我何不如在我身上亲眼见到呢？我将以尧舜之道启悟人民，我不启悟他们，谁来做呢？’他想到天下之民有人没受到尧舜之道的恩泽，就好像是自己把他们推進沟壑里。他以天下为己任，所以接近商汤说服他，讨伐夏桀以拯救人民。我没听说自己行为不正而能纠正别人的，何况是匡正天下呢？圣人的行为是不同的，在野隐居或在朝为官，关键在于洁身修己而已了。我只听说他以尧舜之道得到汤的重用，不曾听到他以烹饪求得官职。《尚书‧伊训》说：‘上天诛杀夏桀，始于桀无道，我（伊尹）只是从亳开始起事。’”
【说明】
姜太公是周武王讨伐商纣的首要谋主，齐国的创始人，道、儒、兵、法、纵横家都尊他为本家人物，奉为“百家宗师”。至于商纣在古籍中的记载，矛盾之处就比较难解释。有的说他是难得的英主，如《韩非子》记载，费仲劝纣王杀姬昌（周文王），但纣王认为姬昌“好行义，诛之不可”。有的说他凶残成性，如《吕氏春秋》说纣王“剖孕妇而观其化，杀比干而视其心”。《史记》里的纣王则是聪敏勇武，宠爱妲己。如果是因为“自从狐狸附体的苏妲己進宫，纣王被迷住，就干了很多坏事。”（正见网〈轮回五千年——识神和元神〉）纣王前后判若两人的情况或许就可以理解了。
伊尹无从接近商汤，就做有莘国随嫁的臣仆，背着烹煮切割的器具，以烹调的滋味说服商汤，实行王道。有人说伊尹本来是隐士，商汤派人聘请他，去了五次伊尹才肯归从，向商汤说明上古帝王的事迹。后来太甲帝暴虐，不遵守汤帝的法度，败坏道德，伊尹将他放逐到桐宫三年，悔过迁善后，又迎回太甲帝，从此太甲帝修养德行，诸侯归服，百姓安宁。（《史记‧殷本纪》）伊尹辅佐商汤、外丙、仲壬、太甲、沃丁，五代共五十多年，一百岁过世时，沃丁以天子之礼安葬他。
