《龙文鞭影》十五删（1）：令威华表 杜宇西山

【原文】

lìng wēi huá biǎo ，dù yǔ xī shān 。

令威华表，杜宇西山。

ㄌㄧㄥˋㄨㄟ ㄏㄨㄚˊㄅㄧㄠˇ，ㄉㄨˋㄩˇㄒㄧ ㄕㄢ。
令威华表，杜宇西山。

【注释】

（1）令威：丁令威，西汉辽东（今属辽宁）人。为官清廉，爱民如子，喜欢养鹤，后来至灵虚山学道成仙。
（2）华表：古代建筑物前用以装饰的巨大石柱，多刻有龙凤等图案。
（3）杜宇：约处在商周之际，死后号望帝。为第四代在古蜀建国的君主，教导人民耕作，治国约二百年。
（4）西山：今四川省青城山。

【语译】

丁令威学道成仙，化为白鹤停于辽东城门的华表柱上；杜宇禅让帝位给鳖灵，到西山隐居修道。

【人物故事】

据晋陶潜《搜神后记》，丁令威，本为辽东人，学道于灵虚山。后来化为仙鹤回来，停在城门前的石柱上。当时有个少年，举起弓箭要射他。仙鹤就飞起来，在空中徘徊说：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。”于是高飞冲天而去。

据西汉扬雄《蜀王本纪》，蜀王之先祖名为蚕丛，后代名叫柏濩，后者名鱼凫。这三代各活了几百岁，都变化为神而不死，其人民也很多随蜀王而去。鱼凫在湔山耕种，得道成仙。当时蜀地人民稀少，后来有一男子，名叫杜宇，从天而降。有一女子，名利，从井中出，成为杜宇之妻。杜宇自立为蜀王，号曰望帝，治理汶山下的郫化城。望帝称王一百多年时，荆地有一人，名叫鳖灵，死后尸体随着江水逆流而上至郫化，就活了，与望帝相见。望帝以鳖灵为宰相。那时玉山出大水，如尧帝时的洪水。望帝不能整治，派鳖灵疏通玉山的水道，人民才得以安居。但鳖灵治水离去后，望帝与其妻私通。望帝惭愧，自认为德行浅薄不如鳖灵，就把国家委托给鳖灵而离去，如尧帝禅让帝位给舜。鳖灵即位，号曰开明帝。望帝离去时杜鹃正鸣叫着，所以蜀人听到杜鹃鸣叫而悲伤地思念望帝。

据东汉李膺《蜀志》记载，望帝将帝位禅让给鳖灵后，到西山隐居修道，化为杜鹃鸟，到春天就啼叫，听到的人都感到悲伤。

【说明】

传说丁令威任辽阳刺史时，辽东发生大旱，丁令威私开官仓赈济灾民，因而获罪。临刑时飞来白鹤，丁令威驾鹤飞升，至灵虚山学道。明代蒋一葵《尧山堂外纪》载：“丁令威少随师学得仙道，分身任意所欲。辽东城门有华表柱，令威常暂归，化为白鹤，集柱头……”提到丁令威少年时就随师学道，已能任意分身，化为白鹤归来，似乎也是很自然的事。后来康熙皇帝巡行辽阳，在诗中写道：“欲问襄平旧郛郭，千年华表鹤飞翔。”说的就是丁令威化鹤停于华表柱之事。

杜宇事迹最早见于《蜀王本纪》，东汉许慎的《说文解字》也有其“淫其相妻”的记载（巂，一曰蜀王望帝淫其相妻，惭，亡去，化为子嶲鸟，故蜀人闻子巂鸣，皆起曰“是望帝也”），可见又是一个因好色而亡国的例子，值得警惕。至于杜宇和杜鹃的联想，《蜀王本纪》说是杜宇离去时（正好黄历三月）杜鹃鸣叫，到了东汉演变成杜宇化为杜鹃悲鸣。或许因为杜鹃鸟的红喙，到了唐宋，又加入了杜鹃“吐血”的传闻，故有杜鹃啼血的说法。